阿弥陀佛！师兄，要真正的明白这个问题，能真正的做到彻底平等无分别的，恐怕唯有十方三世一切诸佛了！对于我们凡夫而言，只能从某一个角度来诠释，终是有其局限性。
佛在无数究竟了义经典当中，都告诉我们十方三世一切佛，虽随缘行一切因缘度众之事，却无时不安住于佛性平等的如如境界之中。而对我们众生而言，虽具圆满具足的佛性，却在每一个当下陷于种种的局限一角度之中。我们看不破一切事物的假象，不能体悟究竟的佛性不二之境，就会迷在一切当下因缘显现的种种之中，是为颠倒。我们在行任何因缘事的时候，因为安立了人、我对立，便会百般的执着计较，分别取舍，不断地权衡纠结。所以我们众生是痛苦烦恼的。而佛，不论示现何相，不论是释迦牟尼佛，还是阿弥陀佛，不论是药师佛，还是宝炎佛，皆是遍了一切法界真相，而不贪执在任何一个局限的、片面的、因缘生起的因果因缘现象之中。所谓坐水月道场，行梦中佛事。
对于我们凡夫而言，我们起心动念，无不是分别取舍。学习佛法，能令我们逐步跳出种种的梦幻颠倒陷阱，而不执在某一个局限的角度之中。
我们每一个凡夫，都会认为自己的知见是很正确的，其实我们当下的知见，无一不是来自因果因缘而生起的，它无法脱离色、受、想、行、识的五蕴圈子，而这一切是因果的产物，是吻合我们当下的因果因缘戏的。佛说一切五蕴皆是虚妄颠倒的，我们依此五蕴之中的知见来判定一切对错是非善恶的标准，自然也是因缘的产物，是生灭的现象。我们如果能看到这种局限，那么还是随当下的因缘现象而行，但内心却不会执着与纠结，是自在与解脱的。如果我们不能明白这个道理，把一切当下的受、想、行、识等等当作真实，自己首先就掉进了五蕴的虚妄陷阱之中。
真正的无分别，唯有佛心佛性的不二之境，但对于我们凡夫而言，还是可以逐步地跳出种种的局限，心界逐渐打开，令我们的妄心逐渐解脱。所以，对于我们当下，首先要看破世间的一切假象。看破这个世间的点点滴滴无一不来自因果因缘，而不是站在世间的种种局限角度评判一切是非对错。世间的一切不论善、恶、不计业无一不是来自因果因缘。而当下的一切所行又在为未来埋下种因。明白了这个道理，我们就知道，如佛所教导的：远离杀、盗、淫、妄、酒等等恶业，净修梵行。同时我们也要明白，我们这个娑婆世界的五浊恶世之中，一切众生都陷入迷梦之中，有种种的苦，而这个五浊恶世，并没有一个纯粹的、绝对的善可以执着。比方说杀生，我们对一切人、动物，乃至一切众生慈悲，不生杀心，但有时却又逼不得已，生病了，要吃药，会伤害细菌，出门走路会不小心踩杀蚂蚁……我们不能因为这样，就不走路了，生病也不吃药了。我们只有随缘，但却不会生一个杀的心。同时，我们也要明白，要真正的彻底解脱杀生等一切恶业，唯有从梦中醒来，或者往生极乐世界等殊胜佛国，才可能真正的远离这些恶业。
所以，师兄，明白这些道理，一方面要坚定我们的出离之心，同时也不会于当下的无可奈何之中，百般纠结痛苦。这就是随缘。
师兄，在下所说的也是个人的知见，只供师兄参考。愿师兄道业精进，早证菩提！来自：求助得到的回答
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