关于柏拉图

Question

柏拉图到底什么意思啊

Answer 1

柏拉图
柏拉图（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles，后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。

他出生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使他对现存的政体完全失望，老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？

老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

公元前387年柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校_--学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。

公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他两次赴西西里岛企图实现政治抱负，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。直到公元前347年，柏拉图以80高龄去世。

柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。

柏拉图主要著作

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有:

I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》

II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》

III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》

IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》

《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》

柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

柏拉图思想

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

柏拉图的洞穴比喻在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

柏拉图在西方的地位

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。

柏拉图在中国

柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。

究竟什么是"柏拉图式的爱情"呢？

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为"精神恋爱"的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是"同性恋"！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对"柏拉图式的爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。

爱情，无疑是使人向善、向上的力量

参考资料：http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/996.htm

Answer 2

一.一目了然的(呵呵)

柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。
心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它有各部分：
（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；
（二）意志部分；
（三）感情部分。
这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。
不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。他设想的培养人?

二细致了解的

柏拉图（公元前427——前348年）是古希腊雅典人，著名的哲学家、数学家和教育家。
柏拉图出生在雅典的有名望的贵族之家，青少年时曾随苏格拉底学习，参加过反对民主政体的活动；失败后返回雅典，创办了一个学园并在那里讲学达40年之久，积累了丰富的教育、教学经验，在外国教育史上第一个提出了系统的教育理论。他论述了教育的政治意义，主张国家控制教育；论述了学前公共教育，主张早期良好的教育；论述了普通教育，主张体、智、德、美和谐发展；论述了高等教育，主张培养通晓“理念世界”的哲学家。
柏拉图留下很多著作。其教育思想主要表述在他的《理想国》和《法律篇》两书之中。
创办学园
公元前388年，西西里岛叙古拉王朝狄奥尼修一世，邀请柏拉图到他们那里去讲学。从青年时代起就有政治抱负、渴望参与政治的柏拉图，希望利用这次机会宣传自己的思想，帮助那里的国王建立一个自己构想的贵族理想政治图式的政府。于是他欣然应允。这时，柏拉图已返回雅典整整6年。在此之前，因苏格拉底被民主派处死，他逃出雅典，四处飘泊4年多。其间先后到过麦加拉、昔勒尼和南意大利等地学习，接受了爱利亚学派和毕达哥拉氏学派的思想。
遗憾的是，柏拉图来到叙古拉一段时间后，便发现狄奥尼修一世这位僭主同自己的分歧很大。于是，只好悻悻而归。可是，在返回途中，他所乘的船遭到海盗的劫持。这样，贵族出身、父母近亲都曾是名门望族的柏拉图，一下子沦为奴隶。如果不是偶然遇到一位昔日的朋友，慷慨解囊，用钱把他赎回来，也许这位伟大的哲学家到死也只能是一个被人瞧不起的奴隶。
返回雅典之后，柏拉图对朋友的搭救感激不尽，要偿还赎金。可是朋友无论如何都不接收，而柏拉图也绝不愿意自己来享受这笔款项，于是，他就用这笔钱买了一块园地，并在这里创办了学园。欧洲历史上第一所正规的、固定的高等学校诞生了。学园地处纪念希腊英雄阿加德米斯的圣殿附近，因此，学园的名称便叫“阿加德米。”
柏拉图的学园不仅教授学生而且进行学术讨论，因而，它也是西欧最早的一所学术研究机关，成为当时古希腊科学与哲学研究的中心。柏拉图的学生不仅仅局限在雅典；而是来自四面八方。在这里，柏拉图一面教书，一面著述。他本人的学识并不十分渊博，只把研究范围限制在狭义的哲学之中。但他目光远大，心胸开阔，积极鼓励别人研究其他学科。可以说，柏拉图的学园聚集了希腊当时最有智慧的头脑。这样，学园不纯粹开设哲学，还开设了数学、天文、地理、政治、修辞等其他学科。
柏拉图本人不是数学家，但他以前曾跟随著名的数学家德奥多罗学习数学，因此，对数学方法有着浓厚的兴趣。他向学生提数学问题，督促他们研究数学科学，并在学园的门口写了一条标语：“不懂几何者不得入”。尽管如此，就整个学园来说，更为重视的仍然是政治哲学。柏拉图企图通过这样的方法，培养各方面的从政人士，以实现自己的理想。
“贵人”哲学
柏拉图在学园中整整渡过了41个春秋，写下了大量著作，这些作品基本上被保留了下来。因而，他成为西方古代历史上第一个留有大量著作的哲学家。
柏拉图从小受到良好的教育。他写过诗，创作过悲剧，练就了一手非常优美的文笔。加之富于感情，想象力丰富，所以，他的哲学文体华丽，形式优美，感情洋溢，耽于玄想，宛若一个雍荣华贵、美丽高雅，风姿绰约、楚楚动人的贵妇人。据说有一个农民，偶然间听到有人读《高尔吉亚篇》，立即被吸引住了，毅然放弃了赖以生存的家庭和葡萄园，把灵魂抵压给柏拉图，决心用柏拉图的哲学来指导他的言行。因此，有人戏谑地称柏拉图的哲学为“贵人”哲学。
在西方著述史上，柏拉图的对话占有十分重要的不可磨灭的地位。他是历史上第一个采取自由灵活的对话方式来阐述深奥的哲学道理的人。在论述中，他常常喜欢采用提问、启发、诱导的方法，使问题逐步展开，由浅入深，层层剖析，不仅容易让人掌握其中的哲理，而且可以看出思想演进过程。整个对话，逻辑严密，文辞优美，有相当高的文学价值。这种由他所创立的对话体，曾被视为典范，为后世许多思想家所仿效。
教育立“国”
柏拉图在研究哲学的同时，力图使理论与政治实践结合起来。他从自己的哲学观出发，认为当时的国家政治是不合理的，构建了一个在他看来是使整个城邦获得最大快乐的国家方案。这个方案主要反映在他的著作《理想国》里。
在柏拉图理想的国度里，最高统治者是监护者，又称哲学王；其次是辅助者，又称武士，他们的使命是帮助统治；处在最低层的大多数农工商人是统治的对象。至于奴隶，根本不配当作人，没有公民的身份。三个等级的公民都是神的子民；监护者和武士是神用金银做的，农工商人是神用铁质做的。这种性质是天生的，不可改变的。只要大家各守本份，忠于职守，整个城邦每一个阶级的人都能获得快乐和幸福。要达到这样的目标，每个公民都应当遵循正义的原则。
哲学王是国家幸福和安定的保证。他是整个城邦中最有智慧、最有才能和经过最严格锻炼的人，是理智和道德的化身。他的意志就是法律。哲学王和武士阶层共同占有和分享财物，没有个人的财产，从而避免了统治者之间相互争权夺利和接受贿赂的现象。理想国的人们没有私人的家庭生活，男女之间几乎没有什么私人感情，没有传统意义上那种羞耻的概念和愚蠢的嘲弄。在同一个学校读书，在同一个操场上训练，赤身裸体，毫无羞色。因为他们穿着比任何华贵的衣服更高贵的美德的衣服。在一定年龄内，男女集体生活在一起，用现代人不可思议的方式——由官方分配或抽签决定的方式进行婚配，最好的男人和最好的女人结合，或者男人共同占有女人。男女的结合，必须遵守优生优育的原则，所有子女都不认识自己的父母，所有的父母都不认识自己的孩子。每当诞生了孩子，国家都要仔细检查，一旦发现是畸形儿或低能儿就扔掉。正常的婴儿由集体哺育培养。
养育儿童的机构被称为养育院。从出生到3岁，儿童由经过严格挑选的女仆照顾。至于教育，则由全城邦最优秀的女公民监督进行。所有3到6岁的儿童都由褓姆带领，集中在儿童场。在那里，儿童们做游戏，听故事，学唱歌。这些故事、歌曲都是通过严格审查之后列在目录上的；那些随便编出来的、偶然想到的故事和歌曲绝不允许教给儿童。从7岁起，男孩子和女孩子不再在一起居住生活，分别被送入国立初等学校，学习10年。这10年教育是由城邦强迫来进行的，一切儿童都不能例外。这一段教育主要是进行情感教育。十七、八岁之后，学生开始进入军事学校学习。主要是进行意志教育。到了20岁，如果青年不喜欢智力活动，就停止学习，成为军人。只有少部分人对抽象思维表现出特殊兴趣，才被送到高一级的学校受教育。20岁到30岁的青年继续学习，研究“七艺”，主要是理智教育，以便成为哲学家。极少数品德优秀、在哲学上有特殊才能的人，继续研究辩证法，然后担任重要官吏。再经过15年的锻炼，其中特别突出者，便成为城邦的最高执政者——哲学王。
这就是柏拉图的理想国，反映了他所代表的奴隶主贵族派反对奴隶主民主派的倾向。不过，他首先提出学前幼儿教育问题；主张男女儿童受同等教育；要求建立完整的国家教育体系，以教育立国，以教育为本，这些都是西方古代教育学中的精华。

三.楼上的已经很全了

Answer 3

柏拉图是古希腊的一位很有学问的学者。他提倡精神恋爱，认为肉体的享受是不洁的。

Answer 4

他是一个伟大的哲学家，客观唯心主义者，他发现了用人的潜意识精神分析