大学生文明习惯养成靠自律
（一辩）我们要首先明确一点，即今天的辩论有一个共同的前提，那就是规则规范的存在它既可以是道德准则也可以是规章制度。当人自觉自愿的用它来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量用它来约束我们的时候我们叫它他律。
我方认为大学生文明习惯的养成应以自律为主他律为辅。
首先，内外因的马克思主义哲学原理告诉我们内因是事物变化发展的根本，外因是事物变化发展的条件，外因要通过内因来起作用。自律直接作用于人的内心，由内而外的表现出来，是内因；他律只规制人的外在行为，是外因。只有充分发挥自律这一内因的主导作用，才更有利于包括他律在内的外因发挥作用进行辅助
其次，文明习惯这一讨论的中心内容要求我们以自律为主，他律为辅。文明习惯属于社会主义精神文明建设的范围，是高校德育的范畴。对于细化在生活方方面面的文明习惯的养成，带有强制性和确定性的他律要起主要的规制作用显然心有余而力不足。而大学生所具有的自律能力和认知能力则使自律能够真正发挥主要的作用。
再次，大学生这一特定主体要求我们以自律为主，他律为辅。大学生作为接受过良好教育的知识群体，其整体素质也相应的处于较高的层次。从小学便已经开始的思想品德教育使大学生普遍具备了较高的自律能力、文明水平和认知能力，这就为主要*自律来养成文明习惯提供了可行的前提。
当然我方从未否认他律在文明习惯的养成中的辅助作用。我们同样重视他律对于少数自律能力较弱的大学生的规制作用。然而他律的强制性、外在约束性的特点同样决定了在文明习惯、大学生这两个前提的限定下其无法发挥主要作用。
大学生，作为即将从校园步入社会的青年群体，如果在文明习惯的养成上仍要以他律的规制为主的话恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步，都值得担忧。
综上所述，从哲学上，从大学生这一特定主体上，从文明习惯这一中心内容上，都宣示着我方立场：大学生文明习惯的养成靠自律。
总结陈词
首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在大学文明养成中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对方的哲学知识感到汗颜。下面，我来总结对方的几个基本错误
第一：指鹿为马。把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。
第二：李带桃僵。对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。未免太荒谬了！
下面我将对我方观点进行总结陈词
第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，大学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。
第二：文明行为不等于文明习惯。他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。
第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。
第四：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样成，为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习惯！
最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀！
文明的花朵要靠自律的饿灌溉，文明的朝阳终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空。
相信，在自律的天空下，我们的世界回更好！
综合材料
学校食堂饭菜到处乱扔，浪费严重；图书馆书籍残缺不全，经常丢失；课桌上内容“丰富”，被涂得乱七八糟；电子阅览室，本是供学生们查阅资料的场所，却成了某些人玩游戏、聊天的网吧……在大学校园里，种种不文明的现象屡见不鲜。起这些不文明现象，不少学生往往嗤之以鼻，认为这是可耻的，应该坚决抵制和摒弃；而做起来却是又一个样子，不少人自觉不自觉地又成为不文明的一员。那么，是什么导致了这些不文明行为的发生呢？主要是文明行为自觉意识的缺失。因为缺少自觉意识，一些大学生淡漠了是与非、善与恶、美与丑的界限，在平时生活中不能始终如一地坚持文明做人、文明做事，没能让文明行为成为一种习惯。
当前，很多高校都在开展以“八荣八耻”为主要内容的各种形式教育活动，引导大学生知荣辱，辨是非。同时，还制定了一系列文明修身的规定，为每个大学生提出了很多更高的要求。然而，这些都是外在的约束，要真正落实到每个人身上，还得靠自律。因此，作为大学生，只有清醒地认识到文明习惯的重要性，从现在做起，从小事做起，处处严格要求自己，始终如一地抵制校园不文明现象，才能树立起自己良好的风范和形象。
一纸协议能否杜绝考试中的作弊现象
2005年10月16日中国政法大学举行了第二届文明自律活动月！
文明习惯的养成不是做一件小事就行的，它是一个潜移默化、循序渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己。只有始终抱着坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉。当前，很多学校都在开展以“八荣八耻”为主要内容的各种形式教育活动，引导学生知荣辱，辨是非。同时，还为每个学生提出了很多更高的要求。然而，这些都是外在的约束，要真正落实到每个人身上，还得靠自律。因此，作为学生，只有清醒地认识到文明习惯的重要性，从现在做起，从小事做起，处处严格要求自己，始终如一地抵制校园不文明现象，才能树立起自己良好的风范和形象
新浪网7月25日发布的消息：北京部分公园免费后游客不文明现象骤增
紫竹院公园公园免费开放后，一个新的现象就是游人抱着铺盖卷进园，直接睡地上，有的游客一个人独占长椅睡午觉，日坛公园内有一片茂盛的荷花，池内放养了草鱼和部分锦鲤，目的是为净化水质和供游人欣赏。免费开放后，有人就跑到荷花池内钓鱼、用鱼抄子捞鱼，甚至还偷偷地下了‘地笼’。 麋鹿苑内刚满一个月的小梅花鹿，被游人追赶受到惊吓，右后腿摔骨折了
江苏大学仅2001年到2004年上半学年，受到记过、留校察看、勒令退学、开除学籍等各级各类处分的学生就有862名，违纪行为主要集中在考试作弊、擅自住宿校外、偷窃、打架斗殴、搅乱教学秩序等。
2004年新华网记者对江苏大学学生的调查中，所有人都认为在大学中自律要比他律更加重要。“大学里不可能会像高中那样管理严格了，学习、生活等各个方面都是要靠自己，大学老师只是一个引导员。”
学校为了保证学生能在大学里顺利地完成学业，也制定了一系列严格的规章制度。可即便是这样，仍有学生因违纪而受到处分。“学生并不是不知道学校有规章制度约束，可面对诱惑时就把自律抛到脑后去了。大学和高中最大的不同是‘自由’，但充分自由需要自律来保证
所谓自律，就是作为社会组成的个体要自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动纳入诚实守信的道德范畴里去。
大家应该意识到自律是保证全社会诚实守信的基础和基石。万丈高楼平地起，如果基础不好即使上层建筑见得再好这座大楼终会倒塌，不会牢固。如果一个人一味凭自己的意志办事，即使他律再好也不能改变他的行事。
像南京的冠生园食品厂这样的名牌企业失信于民。究其原因可能是多种多样的，但经济利益的驱动，恐怕是一个重要原因。在这里不是说没有他律机制，社会道德就是一个他律机制，但是冠生园食品厂终究没有做好自律，无视他律，做出了失信于民的事。
那些犯罪的人明知道自己的行为触犯了法律，还是顶头作案，犯下罪过。 如果说主要靠他律的话，他律起主要作用的话，这些人就不会犯下罪行。社会上就没有了犯罪，也用不到法律。社会岂不向共产主义迈进了很大很大一步。
凡成功者无不懂得自律。自律是修身立志成大事者必须具备的能力和条件。自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。显然是那些人没有足够的自律。
他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？
无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为：自律重于他律。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
四六级考试替考，找抢手，期末考试夹带小抄的案例屡见不鲜。“
我们的祖先历来把自律、自省、修己等看作是做人、做事与帮助教育别人的基础和根本。儒家向来提倡以修身为本，能否自律，被看作是君子与小人的一个分水岭。子路问孔子：怎样才算得是一个君子？答复是：“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓。”�《论语·宪问》�荀子也说：“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道”；“端然正己，不为物倾侧，夫是之为君子。”小人则不修其内，“心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。”（《荀子》）
一个不能自制的人和最愚蠢的牲畜有什么区别呢？那些不重视最美好的事情，只是竭尽全力追求最大快感的人，和最蠢的牲畜有什么不同呢？”他认为，一个没有自制能力的人不值得信任，不能托付他做重要的事情。一个没有自制能力的人，一个贪得无厌的人，不仅危害他人，也危害自己。
作为大学生首先要学会自我约束 他律只能作为一种辅助手段
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