鲁定公十四年（公元前496年），孔子带着弟子们来到了卫国，卫国寡小君南子向他发出了热情的邀请，想见他一面。寡小君是邦君夫人在外国人面前对自己的谦称。卫灵公称呼南子为夫人，南子在卫灵公面前自称小童，卫国人称呼南子为国君夫人，南子对外国人自称寡小君。南子夫人风流豪放，名声不大好听。宋国有一风流美男子，叫做宋朝。南子夫人就让卫灵公给宋国发了外交照会，把宋朝请来，送进了宫里。二人干柴烈火，大有相见恨晚之势。宋国人于是特意编了一句民歌满大街传唱，尤其见到卫国人，更为卖力：“既然已经满足了你们的母猪，为何不归还我们的公猪。”
南子夫人派人跟孔子说：“在我们卫国，只要有远方来的客人要见我们国君，必然还要见见寡小君。我想见见孔先生。”孔子本来不想去，可是人家诚意很大，并且人在屋檐下，不得不低头。于是孔子去了，朝北面稽首。南子夫人在帘子后面答拜，身上佩戴的饰物叮当作响。出来后孔子跟学生们解释：“在我们鲁国是没有见寡小君这个礼节的。可是人家卫国有，只好入乡随俗了。”其实卫国也没有这个礼节，这个礼节是南子夫人临时起意，自己制定的。
所以南子夫人见孔子，没有任何可供延伸的解读含义，无非就是好奇，爱玩，想见见这个知识领袖，仅此而已。但是孔子这个解释很明显有点此地无银三百两的意思，子路因此质问：“你究竟进去干啥来？”孔子也没办法解释自己的行为，只好指天发誓：“我要是做了啥见不得人的事，天打五雷轰，天打五雷轰。”可见孔子也是逼急了。照小编有限理解，发誓只是对无话可说的一种无奈逃避。当两个人难以有效沟通或者相互之间缺乏足够信任时，才会找来第三者给自己的话语背书，做个担保，保证自己说话的真实性。这个第三者就是老天或者神佛之类。
其实子路生气，也是为了维护老师名誉着想。他在此时对孔子的感觉，还真有点李逵对宋江。李逵听说宋江强抢民女，气不打一处来，回去就把山寨大旗砍了。因为宋江就是他的偶像，他的精神信仰，他的人生价值所在。他容不得宋江道德上的一点瑕疵。子路对于孔子亦如此。子路出身贫寒，靠着自己敢打敢拼混迹江湖，没有目标，没有理想，迷信暴力和拳头，但是在孔子这里找到了心灵的归宿，确立了正确的人生观和价值观。孔子以自己非凡的个人魅力征服了子路，让子路崇拜，让子路期待，是子路的太阳和明灯。因此孔子没有给子路一个足够充分的理由，子路的生气是不言而喻的。但是孔子又跟他说不清楚，只好赌咒发誓，以便过关。
我们唯一需要理解的只是，以孔老师渊博的学识和在学生面前雍容的口才，无论遇到任何窘境都能大而化之，为何在这个问题上居然只能赌咒发誓。其实并不难理解，因为孔子是个内向自敛的人，不太善于处理男女之间的关系，尤其不善于处理与漂亮女人之间的关系，否则也不会发出“女子难养”的牢骚。我们生活中也常常遇到这样的人，在任何熟悉的场合对自己熟悉的任何问题侃侃而谈，可是在场不能有女人，尤其不能有漂亮女人，否则就会感觉压力很大。南子夫人却是以“美而淫”闻名于世的。孔子在这种妖艳多姿的女人面前，肯定进退失据。
又过一个月，孔子跟着卫灵公夫妇出去视察工作，孔子的车在后面，招摇过市。市场上万人空巷，都是来看南子夫人的。对孔子根本没兴趣。孔子很受伤，感觉被冷落，发了一句牢骚：“我都奔六十了，从来没见过好德就如好色这么狂热的人。”换言之，南子夫人的美貌远胜于孔子的学问。只能说，南子夫人的确太美了。