其实，生命既复杂又简单，其生命历程就是一段旅程，既漫长而又短暂，既有起点也有终点，当一声哭啼呱呱坠地，一个新生命诞生了，伴着孩子的出生，会给每个家庭带来快乐和喜悦！然后，就会面对自身的、环境的，疾病，交通，灾害等等对生命侵袭，稍有不慎、差错生命就没了，人一生下就面对死亡威胁，死亡谁也无法逃避的一条路新老交替，新成代谢是自然法则，
人赤裸裸地来到人世，最终仅穿着一块遮羞布不得不离开，化为灰烬回归泥土，人生就是一个从生到死的过程，充满惊刺和坎坷，个体生命就是人生的感受和体验，普通人大都在生老病死后，在忙忙人海中只对熟人，亲人，朋友有影响力，个体死亡随时间推移，就开始谈化，封存在人们记忆里或逐步消失，只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……
生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁的义举，生当作人杰死亦为鬼雄，人生自古谁无死，留取丹心照汗青豪言壮语，有生的伟大，死的光荣，其死重于泰山，激励了一代一代人，也有生不带，死不去，生死有命，富贵在天的无奈有生不如死，命悬一线，阴阳两隔生离死别的感慨，有生命不息，战斗不止，天生我才必有用自勉的，也有草菅人命，作恶多端，多行不义必自毙,死无葬生之地，是死有余辜，轻如鸿毛。有的人死了，他还活着，有的人活着他已死了……
人赤裸裸地来到人世，最终仅穿着一块遮羞布不得不离开，化为灰烬回归泥土，人生就是一个从生到死的过程，充满惊刺和坎坷，个体生命就是人生的感受和体验，普通人大都在生老病死后，在忙忙人海中只对熟人，亲人，朋友有影响力，个体死亡随时间推移，就开始谈化，封存在人们记忆里或逐步消失，只有当忌日或七月半亡人节日来临时，才会记起他们，纪念他们……
生命受之于父母，是父母生命的延续！每个人都流躺着先辈们的血液我们没有理由践踏生命，如何在有限生命中活得惊彩，追寻生命的意义，从古至今，有多少仁人志士给了我们答案，给了我们宝贵精神思想遗产，有抛头颅洒热血，舍身取义，杀身成仁的义举，生当作人杰死亦为鬼雄，人生自古谁无死，留取丹心照汗青豪言壮语，有生的伟大，死的光荣，其死重于泰山，激励了一代一代人，也有生不带，死不去，生死有命，富贵在天的无奈有生不如死，命悬一线，阴阳两隔生离死别的感慨，有生命不息，战斗不止，天生我才必有用自勉的，也有草菅人命，作恶多端，多行不义必自毙,死无葬生之地，是死有余辜，轻如鸿毛。有的人死了，他还活着，有的人活着他已死了……
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第1个回答 2020-09-09
生死有命，富贵在天。这就是我们看淡生死的一种观点。实际上生和死是没有任何的区别的，生就是死，死就是生，生死是循环的，永远在循环下去，但是可能我们一个人的生活，一个人的死，是没有任何的联系。但是对于我们的社会发展，也是没有任何意义的。
第2个回答 2020-09-09
于生不喜，于死不惧，视生如死，视死如归，这才是看透了生死。
看透，才能超脱，才能自由，才能面对。
现实里，婴儿新生，视为大喜，亲人离去，视为大悲。
我们总是因新生而欢喜，因故去而悲哀，此乃人之常情。
悲欢离合、喜怒哀乐，一切情绪皆是耗伤精神，皆令人受苦。
所以，有情人，生来就是受苦的。
一年的整体分成四季，四季分别是四个片段；又可以分为365天，一年便是365个片段。每个片段必将离去，而滋生出下一个片段，“去死”其实是“来生”了。
对于我们的人生这个整体，其间的每一天都是片段，每一天我们都在死去的路上，也都在新生的路上。
放大时空，我们的一生一世，也不过是某个整体内的一个片段，在这个整体内，每个片段都有其对应的载体，我们无生无死，只是不停地变换载体。
我们因为过去的片段死去，所以在新的片段里生来；我们所处的这个片段将要死去，其实衔接的是下一个片段的生来，正如四季轮转一般。
在一个大的格局内，万物无生无死。若是我们把目光局限在当下的片段不可自拔，那么就会有生有死，害怕失去，从而贪生怕死。
第3个回答 2020-09-09
重新认识死亡，拥有正确之生死观，即可知长寿未必可喜，死亡亦不足忧，所应关注者为‘死往何去’。前已言及神识不死，仅在不同时空转换，死亡即转换之过渡阶段。所谓‘学生之道易，学死之道难。’学问为治世之本，求学以增广见闻智识，学习生存之道，人人皆可胜任。学习如何面对死亡，则非易事。试问：‘应如何死？’人皆云：‘一息不来便死。’此言固然不差，然欲死得自在、死得安详，却非吾人所能主宰。何以得知？一般世间凡夫临命终时，多难免挣扎、痛苦，对金钱、子孙恋栈不舍，终至死不瞑目。如下状况亦不乏其人：在医院急救，四肢发抖，求生不得，求死不能；半身不遂，手脚不听使唤；老来多病，子孙不肖，身心交煎，生不如死。总而言之，于生命执著愈深，面对死亡时之痛苦愈甚。 [2] 死亡之情状约而有四：寿尽而死、福尽而死、意外而死及自如而死。除修行圆满者可生死自如外，余三者皆无法自我掌控。解脱之圣者面对死亡时，其心态迥异于凡夫。如印光大师，于往生前一个月即已预告大众，早作准备。又如禅宗六祖慧能大师，在往生前即预言数年后之事。此二位圣者既能预知时至，自可心不贪恋、意不颠倒。当其往生时，皆能安详示寂，此等来去自在的功夫，系平日认真修行之结果。以其心胸宽大、平等，故尽虚空遍法界皆为其故乡。足见修持之有无，其往生情形，实有天壤之别。又如释迦牟尼佛火化后，得八万四千颗舍利子；章嘉大师火化后，得一万多颗舍利子，头盖骨上显现‘嗡嘛呢叭咪吽’六字，另一高僧则烧出一尊观世音菩萨像，此殊胜现象，实难以常理解释。究竟当如何方能‘死得其所’，让亡者深蒙上乘利益？首在去除恐惧死亡之心理。应先做好心理建设，内心如是观想：死亡一事，从古迄今，上自君王权贵，下至贩夫走卒，乃至科学家、博学多能者，无一可幸免。任凭阁下学富五车、才高八斗，抑或家财万贯、富可敌国亦难逃一死，更何况平凡如我辈？若先具备此种认识，接受‘人皆有死’之观念，并了知死亡之真相，方可祛除恐惧之心态。
第4个回答 2020-09-09
生与死是人一生存在着两个自然状态，其实也是一个很自然的过程，就像一句玩笑话说的，当一个人出生过后，就朝着一个方向去前进。当然这个过程当中，你可能会享受，也可能会痛苦，可能会悲伤，也可能会开心，这大多数取决一个人的感受。看开就好。
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