第1个回答 2020-10-06
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
生于忧患而死于安乐也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
不以规矩，无以成方圆。
我知言，我善养吾浩然之气。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
第2个回答 2020-10-06
仁者无敌。
何必曰利？亦有仁义而己矣。
养生丧死无憾，王道之始也。
独乐乐不如众乐乐。
勇分小大，匹夫之勇为小勇；文王之勇，一怒而安天下之民，为大勇。
孟子的话自带一股霸气，如一股剑气，凌厉却又刚猛，简短而又有力。
仁政的基础是民本，是与民同忧乐，是制恒产。
三
吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
祸福无不自己求之者，诗云：永言配命，自求多福。
凡事要靠自己去争取。因为天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
人皆有不忍人之心。
四心说：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人皆有之。
夫仁，天下尊爵也，人之安宅也。
故君子莫大乎与人为善。
四
不仁之君召之，孟子不去，有气节，硬气。
无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？ 君子不器。
古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
君子不怨天，不尤人。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
圣人一般都很自信。
五
为富不仁矣，为仁不富矣。
或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
为天下得人者谓之仁。
孟子是何等胸怀，张口不离天下，张嘴不离天下之人!
第3个回答 2020-10-06
君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
孟子
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
孟子
人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孟子
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
孟子
虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
孟子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子
达则兼济天下，穷则独善其身。
孟子
穷则独善其身，达则兼济天下。
孟子
民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子
君子量不极，胸吞百川流。
孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
孟子
不以规矩，无以成方园。
孟子
不以规矩不能成为方圆。
孟子
得道多助，失道寡助。
孟子
生于忧患，死于安乐。
孟子
尽信书，则不如无书。
孟子
养心莫善于寡欲。
孟子