“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”这句诗出自《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
原文：
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
译文：竹笋外壳脱落才长成竹子，鱼追涛逐浪才变成蛟龙。黄莺和鲜花尚且担心春光流逝，怎么可以让人白白度过大好时间呢?
作为笋，落箨虽然是痛苦的，但痛苦却锤炼了意志，激发了更加向上的决心。落箨之笋最终能高耸入云，长成参天之竹，大自然用鲜活的生命告诉我们，暂时的失败未必就是坏事。
鱼若想化为蛟龙,也要经过一番磨练才能如愿以偿,否则只能做一尾在水中游荡的小鱼。只有经历了大风大浪鱼，才能在惊涛骇浪中自由畅游。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言。
“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”出自《增广贤文》。
《增广贤文》又名《昔时贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
原文：
增广贤文
作者：未记载
朝代：明
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
译文：
竹笋外壳脱落才长成竹子，鱼追涛逐浪才变成蛟龙。黄莺和鲜花尚且担心春光流逝，怎么可以让人白白度过大好时间呢?
作为笋，落箨虽然是痛苦的，但痛苦却锤炼了意志，激发了更加向上的决心。落箨之笋最终能高耸入云，长成参天之竹，大自然用鲜活的生命告诉我们，暂时的失败未必就是坏事。
鱼若想化为蛟龙,也要经过一番磨练才能如愿以偿,否则只能做一尾在水中游荡的小鱼。只有经历了大风大浪鱼，才能在惊涛骇浪中自由畅游。
这两句话是告诉我们,只有经历过风雨和痛苦的磨难,才能够成功,到达理想的彼岸。当然并非所有的落箨之笋都会长成参天之竹，有的会悄悄萎缩，有的最终只能成为人们生火做饭的薪柴。
但要想成为参天之竹，必然要经历痛苦的磨砺之后。经历风浪洗礼的鱼，或许也会从此葬送大海，永远告别大海。但要想成为蛟龙，不经历风浪是无法实现自己的理想的。
扩展资料：
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言。
如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”出自《增广贤文》。
《增广贤文》又名《昔时贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
原文：
增广贤文
作者：未记载
朝代：明
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
译文：
竹笋外壳脱落才长成竹子，鱼追涛逐浪才变成蛟龙。黄莺和鲜花尚且担心春光流逝，怎么可以让人白白度过大好时间呢?
作为笋，落箨虽然是痛苦的，但痛苦却锤炼了意志，激发了更加向上的决心。落箨之笋最终能高耸入云，长成参天之竹，大自然用鲜活的生命告诉我们，暂时的失败未必就是坏事。
鱼若想化为蛟龙,也要经过一番磨练才能如愿以偿,否则只能做一尾在水中游荡的小鱼。只有经历了大风大浪鱼，才能在惊涛骇浪中自由畅游。
这两句话是告诉我们,只有经历过风雨和痛苦的磨难,才能够成功,到达理想的彼岸。当然并非所有的落箨之笋都会长成参天之竹，有的会悄悄萎缩，有的最终只能成为人们生火做饭的薪柴。
但要想成为参天之竹，必然要经历痛苦的磨砺之后。经历风浪洗礼的鱼，或许也会从此葬送大海，永远告别大海。但要想成为蛟龙，不经历风浪是无法实现自己的理想的。
扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
参考资料来源：百度百科-增广贤文
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《增广贤文》。又名《昔时贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代人的不断增补，才改成现在这个模样，通称《增广贤文》。
基本信息：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容。
经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
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