王国维老师在《人间词话》年写道：“一代有一代的文学”这句话在秦朝的时候有点牵强。先秦时期，春秋战国时期百家争鸣，奠定了封建文化的基础。秦死后，汉朝致力于文化事业，繁荣昌盛。汉代文化代表了中国文化的发展，而处于两个文化高峰之间的秦代则是文化低谷，文学成就不多。
从传说中也可以看出，秦国是一个勇敢顽强的民族。战国时期，秦国一直是一个弱肉强食的强者。
商鞅变法后，秦国更加强大，盛世震惊天下。虽然国势衰弱，如履薄冰，战战兢兢，却没能战胜被秦国吞并的命运。统一天下后，秦始皇在思想、学术、文学上也运用了政治铁腕。在彼得里斯的帮助下，他尽一切努力统一各方面的治理。
由前总理吕不韦编辑，由千人书写。体系完整，分为八论、六论、十二期。它融合了先秦诸子百家的理论，吸收了百家的意见。“儒墨并名法家”之说，似有天下一书之势，为秦的统一在理论上铺平了道路。堪称秦文化的代表。
学者争论，百家争鸣。学者虽然没有政治权利，但喜欢互相争论。辩论进行得如火如荼，同一派系的不同流派互相较劲。米月的“四方亭”就是一个写照。
秦始皇统一了政权，统一了文字，就开始统一自己的思想，放在一个雕像里，把所有的异端思想都消灭、摧毁。不允许他“古为今用，混淆视听”。他以秦始皇的法家思想为准绳，采用“明统治者之国无简文，法即教；语无祖宗，以官为师。”信武不理儒生，信法官贱儒生。
公元前213年，秦始皇接受了李斯的建议：“历史学家在季芹不是被烧死的，也不是医生。”如果有人把世界上的诗、书、几百种语言藏起来，就会用各种方式烧掉。那些敢说“诗”和“书”的人，已经抛弃了市场。不从过去活到现在的都一样，不举名的也犯了同样的罪。命令30天内不准燃烧。这是程丹。那些不去的，比如医学，占卜，种树，都想学法，学官。他们对待知识分子，无情地攻击他们，焚烧他们的学术精华。直到今天，民族文化的毁灭令人心碎。
在中国文化发展史上，埋没书籍和儒生是最大的不幸。秦始皇作为中华民族历史上的千古英雄，却是文化史上的罪人。
禁止携带书籍和收藏书籍是犯罪行为。即使在诗书被市场抛弃的情况下，秦残酷的文化专制政策有利于维护其统治，但也将秦文学发展推向低谷，文学不发达。不言而喻，不仅其他国家的国王和臣民不再有任何作品，就连秦国的文人也是独一无二的。即使他们歌颂，大家都危在旦夕，沉默不语，秦文学正在衰落。
在接下来的15年里，这个中国历史上短暂的朝代没有产生一个有影响力的文学大师。可想而知，生活在专制和威权时代的人们，没有文化营养，没有精神食粮，自然也就没有精神信仰，这也成为了加剧社会矛盾，加速秦朝帝国国家大厦崩溃的重要原因。
没有文学家，也没有诗人，只有李斯是个文人，有秦代传世的作品。《吕氏春秋》年鲁迅说“李斯不过是秦之文章”。
李四擅长文学散文。其文字继承战国荀卿，始于西汉邹杨、梅城。它不仅构思巧妙，而且充满了隐喻和推理。它坚定大方，文质常交替。"。他的散文现在流传着四篇，分别是《中国文学史纲要》，《驱逐之书》，《论监督与责任之书》，《赵岩舒高》。此外，秦始皇曾周游列国，命李斯刻石以示功绩，有《狱中书信》、《左壁山雕石》、《泰山雕石》、《斜泰雕石》、《东方雕石》、《碣石雕石》、《惠济石雕石》等。刘勰的《文心雕龙与妖娆禅》也肯定了李斯的文采：法家听天由命，但缺乏生机和活力。但疏而强，一时也绝。”
秦时不识字却孤独的李斯，鹤立鸡群，可怜兮兮。
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