我们时常会听见有人说：“愿神祝福你”，或“愿上帝祝福你”，又或“愿天父祝福你”，这些都是十分错误的话。在圣经中，“赐福”与“祝福”有很清楚的分别。在创世记十二章二节，神如何向亚伯兰说呢？“为你祝福的，我必赐福与他。”这里很清楚地说明，是人为别人祝福。“祝”者，代求也，意即人为对方向神求福，但神只有一位，他怎能为人向另一位神代求福呢？所以我们必须说神“赐福”给你。
笔者教神学多年，曾向一些学生解释赐福与祝福之别，他们都已更正。
希望读者们能改正说法，以后对朋友说话时都说：“愿神赐福给你”或“愿天父赐福给你”。
（剪摘自《圣经报文摘》，苏佐扬为香港天人神学院院长）。
二、接下来转贴一篇非信徒作者庄佩瑜的文章，供大家参考，转贴有删节。
走进华人教会，“福”甚至突破季节性限制，无论是寒暄问候，或是大唱圣歌，福都无时无刻都挂在口边，或是用投影至大银幕上。只是人们总搞不清祝福与赐福。
“祝”是表示美好的愿望，“祝福”是祈求上帝赐福。既然祈求的对象是上帝，那祈求的主体不可能是上帝吧！“赐”是赏给的意思，隐含由上而下的不对等关系，所以，如果“赐福”的对象是人，那赐福者必须是高人一等的主体。如此看来，“愿神祝福你”便成为了一句语言逻辑不当的话，也或多或少反映中国人自求多福的心态——只管拚命地求，对象与内容都不重要，能否求得也只有天知晓！朋友笑我太执着，也想得太多了，这样的小问题，最多归咎于语文不好，翻译错误罢了。
的确，bless一词，在英语皆有祝福与赐福的意思。但有趣的是，除了“God bless” 以上帝为主体的句子以外，bless作为动词通常是以被动式出现（即be blessed），人是被bless的对象，而隐藏的赐福者，毫无疑问是上帝。而形容词blessed可译作神圣的；名词blessing可译作神恩。
搞不清楚不单是用词的问题，更是内容的问题。
一直以来，人总认为丰足、快乐是福，连字典都将之解释为“吉祥美好的生活”。拥有越多，无论在物质上、心灵上都是福。数年前，当人拥有数层豪宅，旁人都视他们为有福之人。谁也想不到一个晚上过后，一纸楼契顿变成无言遗书，多少人因而走上绝路。祸福相依忽然变成了警世金句。
二千年前，竟有一人在巴勒斯坦的一个山上，对群众说有福的人是心灵贫乏、哀痛、温柔、饥渴慕义、怜悯人、清心、使人和睦、为义受逼害的人。我…不明白为何他所理解的福不是由天赐下的“一口田”！莫说一口田，他连枕首的房子也没有，甚至最后也死得不明不白。后来，我发现他医好生来就是盲的人，跟无人接纳的撒玛利亚妇人交谈，替差点被石头打死的妓女解围，为害他的人祷告……福，对他来说，不是外在的拥有或失去，而是人承认自己的缺乏，而这个缺口也直接连于天地的主宰。后来因这人所传开的“福音”，大概是指受造物与创造者可以重修关系，并且由创造者填满受造物生命的破口，使贫乏的人进入天国，哀痛的人得到安慰。
每周牧师都说：“请大家以信心领受上帝的赐福：愿主耶稣基督的恩惠，父上帝的慈爱，圣灵的感动、安慰与团契，都与你们同在，从今时直到永远。阿门。”只有缺乏的人才需要恩惠、慈爱、感动、安慰、团契。福，由始至终是从示部。
三、我的观点：
其实呢，前面两位高人说得都挺在理。但是，语言只是人们表达思想、相互交际的工具。语言应该是生动活泼、丰富多彩的，不能机械地用语法和逻辑来死抠。有些通俗语是约定俗成的大众话语言，即使不符合语法，不符合逻辑也不能说是错句病语。
比如：西安的小吃“肉夹馍”，明明是把一块馍切一刀来夹住肉，为什么偏要叫肉平馍呢？
还有，比如：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。后来，大家念着谐音，念着念着就念成了“鸡狗”。
当我们基督徒说，愿神祝福你的时候，我们心里想的只是我求神将福降在你身上，赐福于你。至于，“我祝福你”这句话，我以为基督徒一般是不会这么说的，因为，我们深知，天上各样属灵的福气都是从神而来的，也只有神才有权柄赐福于人。教会里牧师为会众祝福，其实只是牧师为大家代求。因为主要我们彼此代求，因为我们相信义人所发的祷告是大有功效的。雅各5：16
生活中这些词汇已成为人们公认的习惯用语，在传情达义交流的过程中，不会产生误解，也不会引起任何歧义，我们就没必要横加指责，因为，没有意义。绝不会因为你一个人站出来振臂一挥就应者如云，大家纷纷称是。语言，大家都这么说，都说错了，这个词也就成为了历史，可以摇上荣变成搜狗或者狂拼的词组了。
愿神赐福他自己说的话与这句话，对吗，我觉得对不对？是他自己说出来做的事情，别人无需多问
愿神赐福他所有的这些人们，过得幸福快乐，平安祥和，希望他们永远开心。