王阳明心学思想到底以什么为主？实际应用又是什么？

Question

王守仁号阳明先生，非演员王阳明

Answer 1

王阳明强调对真理的探求必须以自身诚意，切实笃行，要知行并进。 他认为知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
作者吕峥认为，用通俗的语言表达出来，知行合一就是指人内心深处真实的需求，和外在的行为实践是高度统一的——你是怎么想的，就是怎么说的，你是怎么说的，就是怎么做的。

实际应用我摘抄了知乎一个比较通俗的应用：第一 心即理万事万物的规律只在你的心里，心外无理！以前，做事会遵照领导的指导来做事，因为他是前辈，是权威。但是相同的方法，我做确起不到好的效果，干不成事。然后是相互指责与埋怨，可想而知，以后工作的是怎样的不顺利。通过分析，领导的指导是他的心(对事物的理)，而我的心对他的指导是排斥的，但是选择屈服于管理而执行，导致不好的结果！以此以后，我选择遵从自己的心，做事果然有啦改观，能干成事！然而，能干成事，也有坏处！好心就干成好事，坏心就干成坏事！

第二 致良知能干事后，就有一定的能力！在社会上做事会碰到很多的问题，很多干才被人利用，被人蛊惑，对社会造成很大的破坏。这时就需要，认清事实，仔细分辨，做事要摸着良心做！王圣告诉我们，良知会指引我们正道！但很多时候，知道事情怎么办，实际确办不好。那又如何？

第三 知行合一有时候我们答复领导说：“知道了。”但是做完后，确不是领导想要的！这个知道，就是知行分离啦！是个假知道！只有说到做到，做啦知道，才是真正的知道！

Answer 2

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

Answer 3

明代的王阳明，以退为进，隐忍，善谋，一大批明代的高官，有名的大学儒，都是他学生

Answer 4

我个人理解：心学的核心是每个人都有成为圣贤的本能，按照自己理解的圣贤准则要求自己，就能成为圣贤。这个就比较模糊，也是为啥王阳明死后门徒迅速分裂为两派，都说自己得到心学真传。现在很流行知行合一的处世准则。有好有坏吧，好的一点是能够为以知推行，又能以行促知。能够灵活调动各种资源把事情做好，坏的一点是自认为自己坚持的就是圣贤之道，最好的例子是日本明治维新一直奉行心学，虽然国力强盛了，但对侵略中国一直没有忏悔的意思

Answer 5

王阳明心学的核心思想可以用一首诗概括“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”他的心学对我们的现实是有指导意义的,但要结合他的生平事迹方可明其万一,刻苦专研十年,并身体力行,当有小成.