仁义：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食。
是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。早在《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”而战国时的孟子（孟轲）对此更是推重此概念；此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
基本解释：
1、宽厚正直
故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
仁义之举
2、性情温顺，通达事理。
引证解释：
1. 亦作“仁谊 。仁爱和正义。
《礼记·曲礼上》：道德仁义，非礼不成。孔颖达 疏：仁是施恩及物，义是裁断合宜。
《礼记·丧服四制》：恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。
《孟子·梁惠王上》：王何必曰利，亦有仁义而已矣。
《吕氏春秋·适威》：古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。
《史记·秦始皇本纪》：圣智仁义，显白道理。
《汉书·食货志上》：“陵夷至於战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。
唐 韩愈《寄三学士》诗：生平企仁义，所学皆孔周。
宋 王安石 《与王子醇书》：且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶？”
清 王应奎 《柳南随笔》卷二：方旦（朱方旦）书示云，正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。
碧野《没有花的春天》第十章：银钱如粪土，仁义值千金。
2. 方言。性情善良。
魏巍 《谁是最可爱的人》：我们的战士，对敌人这样狠，而对朝鲜人民却是那样地仁义。”
洪深 《赵阎王》第一幕：倘若有人肯将我收留，让我改邪归正，咱从此以后，准要做个仁义之人。
其它含义：
儒家重要伦理范畴。本意为仁爱与正义。战国时的孟轲曾着重提出，汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高原则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名。常与道德并称为仁义道德，与“礼、智、信”合称为五常。
《资治通鉴》
孟轲拜孔伋为师， 曾经请教治理百姓什么是当务之急。 孔伋说：叫他们先得到利益。孟轲问道：贤德的人教育百姓， 只谈仁义就够了， 何必要说利益? 孔伋说：仁义原本就是利益！ 上不仁， 则下无法安分； 上不义， 则下也尔虞我诈， 这就造成最大的不利。 所以《易经》中说：‘利， 就是义的完美体现。又说：用利益安顿人心， 以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。
司马光曰： 孔伋， 孟子的话， 都是一个道理。 只有仁义的人才知道仁义是最大的利， 不仁义的人是不知道的。 所以孟子对魏惠王直接宣扬仁义， 闭口不谈利， 是因为谈话的对象不同的缘故。
道家《道德经》
仁义的解释与定位，最早应属老子。《道德经》：上德无为（读卫），而无以为也；下德为之，而有以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而又以为也。
道、德、仁、义、礼。
仁者非慈。道为原始，德配太初，仁括阴阳。而至于慈？多为（读卫），多顾，多柔，多偏。是以自古先贤乃有“仁者无敌”，仁义之师，慈不掌兵之论。
仁，道德之下，亲近、亲和。人伦孝悌，自然无为（读卫）。正所谓，随心所欲而不逾矩。
仁义非慈，非虚，非名；无为而无畏。
真正仁义不仅包括“杀身成仁，舍身取义”这类大仁大义。也包括亲善、亲和，孝悌！等等这类的，融于人们日常生活中的道德、人情、礼节。
我们是华夏后裔，那什么叫华夏——华服衮冕谓之华，礼仪之大谓之夏！
亲善、亲和，孝悌，和德！皆道，皆理，皆礼
围三缺一是仁；穷寇莫追是仁；有理让三分，凡事留一线，共和、共赢，一样是仁。
人敬还情，礼敬还礼；惩恶扬善，扶弱祛恶是义；己之不欲勿施于人，盗亦有道，有所为有所不为，也是义。
一、仁意的意思：
仁慈的意度
也就是要有仁义、仁慈的心意
二、分意：
1、意，读音:yì，总笔画数:13。儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉 刘向 《说苑·修文》:"检其邪心，守其正意。"
2、仁，ren，从人从二:从人，表示一个站立的人;从二，表示:
(1).代表数目字，复数。指"不仅是我一个人，还有我以外的很多人;老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。
(3).作"丄"字用，为上。代表崇尚、提升、升华。
也就是要有仁义、仁慈的心意
别听信于别人，应该自己去了解他，这里所说的仁意，我理解为他人品不错，脾气很好，待人接物以礼相待。不管怎么样，都要靠自己去相处，在相处中才能知道他的实质。
仁义之君嘛
就是这个意思
孔子的仁义礼智信本回答被网友采纳