谁有王粲《七哀诗》的赏析啊？？？？？？？？

Question

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知生死处，何能两相完？”驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉人》，喟然伤心肝。
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Answer 1

七 哀 诗 王 粲
西京乱无象①，豺虎方遘患②。
复弃中国去③，委身适荆蛮④。
亲戚对我悲，朋友相追攀⑤。
出门无所见，白骨蔽平原⑥。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声⑦，挥涕独不还。
“未知生死处，何能两相完⑧？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸⑨，回首望长安。
悟彼《下泉人》⑩，喟然伤心肝。

◇注释①西京：指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，因称长安为西京。无象：无道或无法。②豺虎方遘患：豺虎：指董卓余党李傕、郭汜等人。方遘患：正在制造祸乱。遘：同“构”。③中国：此指北方中原地区。④委身：托身，寄身。适：往。荆蛮：指荆州。荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”，古人称南方民族为“蛮”，故旧称荆州为荆蛮。⑤攀：谓攀拉车辕，表示恋恋不舍。① 蔽：遮盖。② 顾：回头看。③ 两相完：两者都能保全。④ 霸陵：汉文帝刘恒坟墓，地处长安东面。岸：高地。⑤ 《下泉》：《诗经·曹风》篇名。《毛诗序》：“《下泉》，思治也。”“曹人思明王贤伯也。”“下泉”，即“黄泉”，指地下。“下泉人”，此处也有暗指汉文帝之意。◇古诗大意西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。◇作者简介王粲（公元177—217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。他出身于官僚家庭，十四岁时来到长安，十七岁因董卓余党作乱，南下避难，依附刘表，但在荆州十五年，一直不得重用。曹操攻下荆州时，刘表已死，他劝服刘表之子刘琮依附曹操，被任命为丞相掾，赐爵关内侯。建安二十二年随曹操东征孙权，因病死于途中，年四十一。王粲年轻时就很有才名。他早年曾经亲历战乱，流离颠沛，对人民的苦难有深切的感受，作品内容充实，情调悲凉，成为“建安七子”中成就最高的作家。中年之后，深得曹操信任，官至侍中，生活优裕，在邺下与曹氏父子周旋期间，写下了一些歌颂曹操功德的作品，失去了建安文学进步的思想光泽。

◇赏析《七哀》，大概是当时的乐府新题。所谓“七哀”，是表示哀思之多。

《七哀诗》今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。后代都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。公元192年，大军阀董卓被杀后，他的部将李傕、郭汜攻破长安，大肆烧杀抢掠，李郭二人又互相混战，造成一场空前浩劫。王粲在南下避难，逃离长安不远的路上，目睹了一幕悲剧，心中无限酸楚，便把这件事如实地反映了出来，并表明了自己的态度。“西京乱无象，豺虎方遘患。”诗的开头两句概括在交待当时的局势。“乱无象”正是军阀横暴，民不聊生的概括。诗进而对这种混乱局面指出其形成，是因“豺虎方遘患”所致，一下子就把对祸国殃民的“豺虎”即军阀的愤恨表达了出来。

“复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。”这四句，写作者在混乱局势下，无可奈何被迫迁移。作者本从洛阳流离长安，现又要离开长安，故云“复弃”；“荆蛮”是远离长安的偏远之地。特地指出加以点明，以显示这次“委身”仍是出于无奈。在交通不发达的古代，尤其兵荒马乱之际，生离等于死别，“亲戚对我悲，朋友相追攀”，就是写出了离别时的悲痛场面。“出门无所见，白骨蔽平原。”对当时长安四周数百里内不见人烟，“白骨盈积”的惨象，仅用十个字就作了高度概括。“无所见”正是为了强调下句的“白骨蔽平原”。这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”诗人选择了一个饥妇人由于万般无奈，只好弃子逃难的场面。草丛中呱呱待哺的婴儿，不久就要变成一具白骨是完全可以预料的，但弃子求生的饥妇人是否能逃脱饿毙的厄运尚不可知，她心中明白，等待着自己的同样是死亡。这真是惨绝人寰。“驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”目击者王粲在这惨绝人寰的饥妇弃子的事实面前竟因毫无解救办法，也只好一去了之。诗最后写作者登上霸陵，回头遥望长安，伤心感叹。霸陵是文帝的墓葬，文帝时代是汉代的太平盛世，因而，“下泉人”既是借用《诗经》典故表达“思治”求安，“思明王贤伯”的心愿，也隐寓了对贤明的汉文帝的怀念。

《七哀诗》表达了诗人谴责军阀作乱，同情人民痛苦，希望国家安定的进步思想。这一主题，是结尾四句点明的。这首诗运用了白描的手法，既有“出门无所见，白骨蔽平原”的概述，又有饥妇弃子的典型事例的刻画，这样忠于现实的抒写，使全诗的悲剧气氛更加浓厚

Answer 2

曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正

值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱

。曹操对这个「每见进难问，应声而对」的儿子，是「特见宠爱」

的。於是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌

里也就充满著少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，＜白马篇＞可作

代表。而本来凭著出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业

，只可惜他「任性而行，不自雕励，饮酒不节」，终於渐渐使曹操对

他丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持，虽然

才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量「文帝御之以术，矫情自饰，宫人

左右并为之说，故遂定为嗣」（＜三国志＞）。

曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹

丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只

把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了「监国

使者」，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的＜七

步诗＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」

，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。

这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出於曹植之手

的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争

斗猜忌确属事实。

曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹植心

灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向於感伤哀怨

一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首＜七哀＞，其

他如＜浮萍篇＞、＜杂诗＞等诗里皆有怨妇形象的运用。

怨妇形象的运用，可以追溯至《诗经》。《诗经》里的女性有两种形

象，一是窈窕贤淑的美女如＜关雎＞；另一类则是现实中的弃妇，例

如＜卫风．氓＞。到了楚辞，女子常常是一种美好的象徵，用来代指

美好的品性又或是借喻君主。此后的《古诗十九首》里，怨妇的形象

更是运用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但这里

面的思妇怨妇以写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则

是真实的弃妇形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首＜七哀

＞里的弃妇，就是用作象喻的。