清代诗歌流派是性灵派。
性灵派是指清代乾隆年间以袁枚为代表的诗歌流派。这一派诗人强调诗歌必须本于性灵。所谓性灵实即指人的感情。袁枚提出的性灵说是该派的理论主张。强调情性要真，笔致轻灵是该派诗学的基本主张。他们强调诗歌的抒情性质，认为人的性情是诗歌的本原。
而对于所谓“性灵”，袁枚又给予宽泛的解释，它既包括了符合传统礼义规范的感情，也包括了那些不受“礼义”束缚，不具有儒家伦理色彩的自由之情。
袁枚于性情之中最重男女之情，认为“情所最先，莫如男女”（《答蕺园论诗书》），只要情真意切，就可以写入诗中，这在一定程度上带有了异端的色彩，对封建礼教具有一定的冲击作用。
袁枚的山水诗风格：
袁枚山水诗的高扬主体意识，主要表现在把自然山水性灵化，即拟人化、个性化，人与自然主客体相隔离、相对立的界限被打破，自然山水自身被赋予人的个性情感，构成人的世界的一个组成部分，人与山水可以对话、心灵相通；同时以山水的精神来体现诗人的性灵。
自然山水已不再仅仅是供人观照、寄托的审美对象，它自身就是活的宇宙生命。这类山水诗多为古体、律诗，构思新颖，想象大胆，语言雄俊，生气盎然；所写对象基本上是名山胜水。
袁枚咏山诗的主体意识颇强，亦表现为很少对山景作纯客观的描写，而是偏重表露内心的主观感受，突出人与自然的呼应、交流关系，这在清初以来的山水诗中并不多见，亦是袁枚求新思想的反映。
袁枚追求的不是人对自然的主宰，而是人与自然的和谐及由此产生的自然之趣、闲适之情。他多用拟人手法，赋予自然景物以生命的灵性，寻觅自然中的生气与生趣。这是袁枚为推动清代山水诗的发展所作出的重要贡献。
以上内容参考：百度百科-袁枚
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