【启二24】「至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。」
〔原文直译〕「至于你们推雅推喇其余的人,就是一切没有这教训,不知道他们所谓撒但深奥之事的人,我告诉你们,我必不将别的重担放在你们身上。」
〔原文字义〕「深奥」深;「理」事。
〔文意注解〕「至于你们推雅推喇其余的人,」『其余的人』指天主教里面真实相信主
耶稣的信徒。
「就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,」『不从那教训』指不接受
天主教会历世历代所传下来的异端邪说;『不晓得』指不愿意深入查考;『他们素常所说』指教会中耳熟能详的教训;『撒但深奥之理』异端假教师最喜欢强调他们所教导的道理,乃是一种奥秘的事,艰深难懂,必须成为其入门的成员才能明白,其实,他们所谓的道理,都是撒但之理。
「我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上,」『别的担子』指救恩基本信仰以外的道理,有时会变成重担(「担子」的原文),叫人难以承担。主体谅我们所能承受的,不愿意叫信他的人背负重担(参太十一28~30)。
〔话中之光〕(一)异端分子喜欢玩弄道理字句,似是而非(参提前六20~21),荒渺无凭(参提前一4),叫人觉得深奥难懂,却反而更吸引人想去研究,一旦坠入其中,就难以醒悟过来。
(二)很叫人觉得希奇的一件事实就是,在
基督教界中,反而是那些异端和极端的教会的跟从者,对
圣经道理的研究非常深入,但多数仅就他们所注重的道理推敲字句,一旦钻进牛角尖,便爬不出来,而看不见圣经更广大、渊博、均衡的真理,非常可惜。
(三)主耶稣责备法利赛人和文士,把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动(参路十一46),这话用在异端假教师身上,正是合式。
【启二25】「但你们已经有的,总要持守,直等到我来。」
〔原文直译〕「但你们已经有的,务要持守,直等到我来。」
〔原文字义〕「直等到」直到。
〔文意注解〕『已经有的』指他们的善行,就是行为、爱心、信心、勤劳、忍耐(参19节);『直等到我来』这话暗示背道的罗马天主教会将会存留直到主再来,不像前面的三个教会已经不复存在。
〔话中之光〕(一)基督徒对于一切道理教训的基本态度应该是,凡事察验,善美的(即合乎真理的)要「持守」,各样的恶事(即异端教训)要禁戒不作(参帖前五21)。
(二)基督徒对于异端邪派,毋须特意去攻击它们,因为主认识谁是属于他的人(参提后二19),会为他自己留下七千人,是未曾向
巴力屈膝的(参罗十一4);当主再来时,一切都会在审判台前显明出来。