关于道德经的个人看法,请参看我回答的另一提问
http://zhidao.baidu.com/question/77670404.html?oldq=1下面是我的读后感.(原本对道德经不熟,这又在网上找原文通读了一下.汗一个先~~)
老子认为世间万物,都有一个从无到有的过程.老子的道家学说则反其道而行之.追求万物的由有而无的过程.这正是中国古代道家思想的灵魂:逆天则进,顺天则退.他的主要依据是:事物只要有了开始,那么必将也会有一个结束在等着.无论这个期限是长是短,都会有.只有我们先让自己变成虚无的一种存在.或者说这种存在本身就是一种虚无,那么才可能达到永恒.
世间万物如此,而处理事情的态度亦应如此.所谓无为而治,并不是什么都不做,而是要求做了,但为人所不知.如春风化雨,虽滋荫万物却悄无声息.没有歌功颂德,也没有毁誉攻谗.有的只是最原始的无争,无知,与无相.
治世如此,个人修养亦是如此.人们总是追求一些声色犬马之类的东西.但这些东西正是使人迷失了本性的根本.一个注重个人修养的人,应该只追求生存最基本的需要.(和现代西方国家出现的极简主义有异曲同工之妙),除此之外更无他求.如果我们每个人都能做到这点,那么只需很少的一部分物资就能完全达到社会的和谐稳定与长治久安.
光做到这点还不够,老子认为,如果想再进一步加强自身修养,那么就要彻底忘记自我.忘记世界,忘记所有的一切,达到真正意义上的人法地,地法天,天法道,道法自然.
其实,老子在道德经的开篇,就开宗明义地指明了一切.他说的"道可道,非常道,名可名,非常名"其实就是在告诉我们,修道之路无一定向,无一定计,然万流必归其踪,修为到最高阶段,都是要达到万象皆虚无的状态.这一点,和佛家学说中的"不着相"有些形似.但究其细微也有本质不同.特别是文章的最后一部分.和我们现在依然相信的"宇宙大爆炸"理论非常吻合.老子在文中就说过,天地皆由虚无而有."先天地生,寂兮寥兮".这正印证了"大爆炸"理论所提的在爆炸之前,什么也没有.爆炸是在一瞬间发生,接着便开始有了时间和空间.
由此,我们可以知道,道德经虽然是老子于两千多年前提出的稍有唯心主义色彩的学说.但就其哲学意义与现实意义讲,也有着其对哲学发展非常重要的作用.其在彼时思想的深远,令人高山仰止.难怪乎<庄子>有云:夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。