是不是秋声赋啊，秋属金。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。“
“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息
观点起源於《洪范》.今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似.古人称「木曰曲直」.「曲直」，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展.因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属於木. 火的特性：南方炎热，与火相似.古人称「火曰炎上」.「炎上」，是指火具有温热、上升的特性.因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属於火. 土的特性：中原肥沃，与土相似.古人称「土爰稼穑」，是指土有种植和收获农作物的作用.因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属於土.故有「土载四行」和「土为万物之母」之说. 金的特性；日落於西，与金相似.古人称「金曰从革」.「从革」是指「变革」的意思.引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属於金. 水的特性：北方寒冷，与水相似.古人称「水曰润下」.是指水具有滋润和向下的特性.引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属於水.。
观点起源於《洪范》。今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称「木曰曲直」。「曲直」，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属於木。
火的特性：南方炎热，与火相似。古人称「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属於火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称「土爰稼穑」，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属於土。故有「土载四行」和「土为万物之母」之说。
金的特性；日落於西，与金相似。古人称「金曰从革」。「从革」是指「变革」的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属於金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称「水曰润下」。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属於水。
你的理解也不能说没有道理，但不全面，一楼的解释后面是基本对的，前面二句略有问题。这几句话，总的来说有些佛家的理论在里面，这个理论就是佛法在于心，说出来的都不对，只要说了，就加进了自己的想法，就不客观不全面了。
这句话，我的翻译是：
啊，五行的道理是多么的玄妙，就算是夫子也难去谈论。我经常沉醉在美酒中，清醒的时候随意谈谈其中某个方面，说也说得不是十分清楚明白，只能概略地阐明心中的感悟罢了。
最后谈一点关于你所说的文言文翻译的问题。文言文是一种很精到的书面语，有些词很难用现代汉语精确地表达，所以如果是直译的话就会感到很怪异。所以在意译古文的时候，一是要求有较高的古文水平，能准确地理解原文的意思，二是要求有较高的文字表达能力，把你的理解准确地表达出来。这些都不是一日之功，慢慢积累，不求一蹴而就，只求日有所进就好了。
地理五诀
过溪时师
正五行：
东方木 南方火 西方金 北方水 中央土
三合五行：
亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局；
寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局；
巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局；
申子辰坤壬乙文曲从头出水局；
四长生五行：
甲木长生在亥；
丙火长生在寅；
庚金长生在巳；
壬水长生在申；
俱左旋起是论水；
乙木长生在午；
丁火长生在酉；
辛金长生在子；
葵水长生在卯；
俱右旋起是论龙；
（以下内容待续）
双山五行：
元空五行：
向上五行：
元关同窍歌：
论八方天马方位：
借马法与借禄法：
四局马：
贵人：
三古六秀并催官贵人：
贵人方位：
九宫水法歌：