道教是中国的本土宗教，与其他宗教相比，其最显著的特点是注重实践。道教徒追求的最终目标是长生久视，成仙不死，因此道士们不断寻求长生的方法。道士们在修炼实践中发明了许多道教法术，这些道法神通在客观上促进了社会的发展。那么，道士们的道术具体有哪些呢？
首先，道教中的“道术”应分开看待，道是道，术是术。《云笈七签》中提到，“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人。”这意味着，道术是道教济世度民的手段，人类可以通过修炼道术而得道。据《云笈七签》记载，术法主要包括符、气和药。
符箓一直是道士们掌握的主要法术之一。最早的道教派别之一的五斗米道，便用符水替人治病，效果非常好，因此加入五斗米道的人很多。五斗米道即正一道，一直是中国道教的主流宗派。后来，道派的符箓法术不断发展，形成了以龙虎山、茅山、阁皂山为核心的三山符箓派。符箓法术发展到后来，各种各样的符箓都被开发出来，其中一些非常厉害的符箓，如六丁六甲符，据说可以对敌百万人，比原子弹还要厉害。
“气”是道教中一个神秘的概念。神仙会变化，正是因为“气”。变化者，只是“气”的不同组合而已。道教中有“一散形为气，聚形为太上老君”的说法。变化，不过是气的银灶枣重新组合。唐朝茅山派道士吴筠提出神仙可学的观点，正是基于神仙和凡人都是“气”所化，因此普通人也可以修炼成仙。
宋朝以后，高道们掌握了一种高明的道术——雷法。雷法可以通过符箓，即画制作雷符施行。更多的是用“气”。雷法大约是一种气功，发功时引发接气机的响动，如同打雷一般。五雷正法，神霄雷法锋拆等，被传得神乎其神的道术，应该只是一种高明的武功。
另外一种重要的道术是医药辩没。医道同源，上古巫医是道教和中医最重要的源头之一。古代的道士多少懂一些医术，一则为了治病救人，吸引信众；二则道士们在深山中修炼，也需要懂些药理以自救。葛洪、陶弘景、孙思邈等高道，是道医中的杰出代表。
道术中的“药”，更重要的一个方面是炼出的金丹。道教实际创始人祖天师张道陵，即是在嵩山石室得到炼丹秘笈《黄帝九鼎丹经》，后来在龙虎山烧出金丹。不过为了济世度民，他没有立即服食，而是西入四川，创建了天师道。自道教创建以来，炼丹一直是道士们的一项主要修行内容。直到唐末，道士们发现炼外丹风险太大，转而开始研究内丹修炼。“外丹”这种仙药逐渐成为绝响。
道教里的仙药，也不是每个人都愿意吃的。在《聊斋》中有个故事，说的是一个好色的书生被女鬼挖了心。书生的老婆在道士的指点下，去集市上找到了个神通广大的褴褛乞丐救命。乞丐对这个妇人极尽侮辱，最后吐了一口浓痰到她的嘴里，却仍不答应为救其丈夫。这妇人失望而回，守在已死的丈夫身边，不由得悲从中来，放声大哭。那口浓痰便顺着妇人的嘴里流出，落到她丈夫的心脏位置，化成了一颗新的心脏。这“浓痰”便是仙药了。
不要以为这仅仅是小说家言，其实蒲松龄是有根据的。仙人们为了考验修道者向道的决心，经常采用比较极端的方式，对目标对象进行考核。北魏天师道谦之拜仙人成公兴为师，成公兴对他设置了种种考验关卡，道谦之都顺利通过了。最后，成公兴让他服食“仙药”，吃了便可成仙。道谦一看，恶心得吐了。哪里是什么仙药，全是粪便！最终，道谦之也没敢服食。成公兴惋惜地说，“看来你的仙缘未到，不能成仙，暂时只能做人间的天师了。”后来，道谦之成为北魏的国师，主导了天师道的改革，创立北天师道。
《云笈七签》上说，符是日月星三光的灵气所化图文；气是阴阳太和万物的灵爽；药是五行之精，天地的精华。每个人都可能通过修炼道术而得道。道术神通，是济世度民的重要手段。要全面了解道教，我们都应该多学习一些道术知识。
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