非洲有什么神话?

我对非洲神话真没什么印象,

●阿玛创世
世界是由最高天神阿玛创造的。阿玛见世界上空空荡荡,漆黑一团,很是不满。他随手抓来了泥团,搓成一个大的圆球和一个小一些的圆球,又搓了许许多多更小的圆球。他把这些泥圆球放在火里烧炼,当圆球被烧炼成白热化状态时,阿玛用八根红线把最大的圆球围绕起来,放到天空中,成了通体闪光,光芒四射的太阳。阿玛又用八根白线把小一点的圆球围烧起来,放到天空中,成了洁日美丽的月亮。他又把许许多多的小圆球抛掷到天空中去,就成了无数个闪闪烁烁的星星。
阿玛继续创造世界他用一团黏土捏成了女人形态,再把它压扁,抛到空中,这便是地球。
虽然有了太阳、月亮、星星和地球,阿玛还 是感到孤单寂寞,因为世界上没有任何活动的生物,没有一点声音,整个世界还 是死气沉沉的。他决定把地球作为自己的妻子,创造出成对的生物来,再让他们自己繁衍下去。
可是,当他和地球妻子结合时,一个蚂蚁巢妨碍了他。阿玛非常生气,拔出刀把这个蚂蚁巢砍得粉碎。这次不成功的结合,使大地妻子未能生出成对的生物来,只生出一个像豺狼一样的伊乌鲁左。
阿玛第二次和地球妻子结合。他给地球带来了雨水,雨水滋润着大地,这次成功了地球妻子生下了一对双生子:其中一个孩子叫挪摩,他一半为蛇形,一半为人形,长着红色的眼睛,分叉的舌头,八对柔软的肢体,没有关节,通体滑腻,闪闪发亮,全身覆盖 着一层短毛,如同水的颜色。阿玛就叫他做海洋、江河、雨露之水神和太阳之火神。
孩子见自己的大地母亲全身赤棵,并且不能说话,很是难过,就用天上的植物纤维给大地母亲织了一条裙子。这种纤维裙子浸透着神灵宝气,藏有语言的本能。大地母亲有了这条裙子,不再赤身棵体,并且获得了说话的能力。这便是世界上的第一种语言。
有一个豺狼样的生物单独一个没有配偶,他就到天上去寻找,找来找去找不到,就又下到大地上。见大地母亲覆盖 着美丽的裙子,拥抱和抚摸着她的爱子,也是他的兄弟挪摩。伊乌鲁左不由得又气又妒。他用坚硬的绳子把那摩捆上,粗鲁地撕开覆盖 着大地母亲的纤维裙子,要强行和自己的母亲结合。大地母亲又羞又愤拼命反抗,她化成了蚂蚁藏到了蚂蚁窝中,但被伊乌鲁左认了出来,终于用暴力玷污了她,犯下了第一次乱伦罪。
身受侮辱的大地,从此变得贫瘠、干旱,奄奄一息。天神阿玛发现大地变了样,决心改变她的不良现状。他献出了他和大地妻子生的第一对孪生子挪摩,把挪摩切成碎块,抛向四面八方。挪摩尸块降落下的地方立即长出了茂密森林和绿草。阿玛又降下了大雨,冲刷着大地的污垢。大地重又恢复了有利于万物生长的八个子女。这八个子女都是雌雄同体,可自体受孕,他们就是人类的原始祖先。这时,阿玛又把牺牲的挪摩碎尸块搜集起来,用天土粘接在一起,使他复活,让他和人类的八个原始祖先,带着各种动物、植物、矿物、工具一起下降到世间。
挪摩下到世间后变成了鱼形,从此生活在海洋江河之中。八个原始祖先按次序降临大地。第一个降到世间的原始祖先是铁匠。他随身携带着铁匠用具,还 从天庭偷来了火种,那是打铁时少不了的。当他降到地面时,不慎被打铁工具砸伤了脚。从此,人的手脚就有了关节。其他几个原始祖先皮革匠、挖土工、歌手等也相继带着自己的器具下到凡间。但第八个祖先没有遵守下凡时的次序,抢在第七个祖先前后下凡。第七个祖先非常气愤,他一下到世间就变成了一条巨大的蛇,猛烈地去咬其他七个祖先,把他们从天上带下来的种子撒得到处都是。其他七个祖先联合起来杀死了蛇,吃掉了他的身体,蛇头被铁匠挖了一个坑埋下,上面又压了一块石板。但是阿玛又让他复活了,他不愿意八个当中缺了一个。八个原始祖先形成了后来多贡族的八个部落。铁匠祖先将大地划出田界,分成八份,赠送给他们,并教他们播种耕耘、打造工具。其他七个祖先也分别把自己的本领传授给了人类。因此,人类在大地上迅速繁衍起来。
据说最初的人是没有疾病和死亡的,人一旦衰老,就变化成蛇。每到夜 晚,蛇便潜入人类居住的屋子觅食果腹。所以,后来人们在祭祀时,把用木头雕刻成的蛇像,当作祖先供起来。每次的祭祀活动,最主要的仪式就是更换新的木刻蛇像。
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第1个回答  2022-04-04
阿努比斯(Anubis):守墓神,护送灵魂通向另一个世界,外形为狼首人身。
第2个回答  2020-01-02
在非洲的创世神话里,最主要也是最大的神是至上神,在非洲的神话传说里,他就和西方的上帝一样,和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。但是,很有意思的是,这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的,多贡人称他为:安玛(Amma),卢旺达人叫他伊玛纳(Imana),还有叫恩克艾(EnkAi)的等等。对此现象,不知道这是否与非洲大陆部族长期分离,从而导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系;再或者它是否也成为非洲大陆长期部族统治有莫大的关系。非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点,讲述天地万物的起源和宇宙的产生。一般说来,这类神话产生于距今较为久远的历史时期,反映了早期非洲人民对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源,包括世界万物诸如大地、天空、山川草木、飞禽走兽的起源,有的神话还叙述了各种神祗的来历。在非洲各族人民中间口口相传的创世神话中,一般说来,总是有一位至高无上的神祗,或至上神,或其他神在创造人类之前创造了天、地、山川河流等。多贡人传说,至上神安玛(Amma)开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。造日月如圆锅,并烧至白热化状态,然后环太阳以红色铜箍,环月亮以白色铜箍;星辰为安玛抛入太空的泥丸;大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。安玛与大地交合而生诸精灵和人类。武古苏人的神话里讲道,至上神起初制造了天上的太阳、月亮、星星和云,然后他又创造了大地,紧接着又创造了男人和女人,最后又创造了动物、植物和大地上的其他物质。阿坎人认为,至上神造物的顺序是:天、地、河流、水、植物、人和动物。创世神话的尾声,是万物之灵人类的诞生。关于人类起源的神话,有许多学者将其归为创世神话。的确在许多神话中,创世神话与人类起源神话就是同一则神话。然而,人类起源神话又有其独特的性质,它包含着各族黑人对于自身起源和价值的认识。事实上,每一个非洲社会都有自己的关于人类起源的神话。按照著名学者J?姆比蒂的分析,非洲关于人类起源的神话大体有三部曲:至上神造人、至上神施惠于人和至上神离开人。至上神造人,大多数非洲人社会的神话都倾向于认为,至上神在创世之后创造了人,并且往往是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。至上神创造人的方式在不同民族的神话里是千差万别的。最普遍的类型是用黏土造人,如班布蒂俾格米人的神话讲道,至上神捏制出第一个人的身体,然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤,并灌注血液。于是,这第一个人便可以呼吸和活动了。至上神轻声对他耳语道,‘你将在森林里生儿育女。’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则讲道,人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被至上神带出来的。还有较少的例子说人是至上神从某个容器中带出来的,如查加人认为,至上神打开了装着人的容器,把他们拿出来并赋予他们生命。至上神施惠于人,人类的原初状态。按照许多神话的说法,人最初是处于一种幸福的、童贞无邪的状态。至上神为人类提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等等,从而使人得以在世上生存;给男人送来了女人,使人得以繁衍后代;赋予人类基本的技巧和知识,并使人长生不老或死后转世,人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。最初,至上神的住所就在人类的住所旁边,他经常去看望人们。有的社会则称至上神就住在最初的人中间,人与至上神组成了一个大家庭,至上神是父母,而人则是孩子。至上神不离开大地和人类,他保护着尘世。这一时期是人类的黄金时代,因此有的学者称这类神话为乐园神话。至上神不仅创造了世界和人,也建立了一种秩序、规定了许多禁忌。只要人类遵守这些法则,与至上神之间就可以保持和谐的关系。不幸的是,人们违拗了至上神的意志,使这种关系遭到了破坏,招致灾难性的后果。关于人与至上神之间的美好关系的终结,至上神和天空如何远离人间,有各种不同的解释。在为数不少的群体中流传的神话讲道,至上神给他们制定了必须遵行的种种规则,终有一天人类违反了它们,导致了至上神与人类的分离。这也是他们社会中各种禁忌的起源。根据这些神话,班布蒂人禁止食用塔巴树(tabu),在其他神话中他们还讲到第一个人不准看至上神;巴罗齐人不得食用野兽;帕雷人不得吃鸡蛋;查加人禁止食用薯蓣等等。还有少数神话如尧族神话讲到人们使用火,至上神因厌烦烟熏火燎而离开大地和人类,回到天上去了。值得注意的是,大部分非洲神话将得罪至上神的责任归于女人。在卢旺达神话中,死亡被人格化为一种动物,当时被至上神伊玛纳(Imana)追猎。伊玛纳告诉所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处藏身。但是,一位老妇人外出到她的香蕉园里做事。这时死亡之兽赶到,请求老妇人帮助。老妇人出于怜悯,将它藏在自己的裙子里。伊玛纳为了惩罚她,决定人类必须伴随着死亡。尼日利亚的马吉人说,早先人是可以触到天的,那时人用不着干活,至上神每天把葫芦装满,人不劳动就可以吃到现成的饭菜。一天,一个女人把脏葫芦放在外面,使一个天童的手指感染了,至上神一怒之下变回到了天上。另外一个地方的人说,一个女人用擀面杖戳天,激怒了至上神,或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里,于是至上神就躲得远远的。在人类起源的神话中,非洲人设想了诸如衣食无虞、和平宁静、长生不老等美好生活的图景。然而,由于人们不再遵从至上神,或制造了一些偶发的事件,违背了至上神的意志或禁忌,导致至上神不快而远去,人类的黄金时代从此丧失而不可复得。姆比蒂评论道,据他所知,在诸多关于人类起源及最初的原初状态的神话中,没有任何一则企图提出一种应对的措施,来补救人类的巨大损失。非洲的传统宗教“没有为人类提供一种解脱的方式和一种赎罪和获救的信息”,而“正是由于这一点,世界性的宗教得以征服非洲的传统宗教。”非洲有很多神话是解释自然现象的。在这类非洲自然神话中,非洲各族人民凭借自己丰富的想象力,把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化,营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。比如,为什么会下雨?赞比亚的巴伊拉人直率地说,至上神莱扎以前年轻英俊,离人间很近。现在他衰老了,离人们越来越远了,并且像普通的老人那样爱流泪,雨水就是他的泪水。夜晚为什么黑暗?科诺人的神话解释道,创世之初,夜晚并不黑暗,人可以清楚地看见东西。一天,至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子,让他送给月亮,并说他随后就来,到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。其他动物偷看了篮子里的东西,黑暗当即从篮子里跑了出来,直到太阳出来才把它赶走。从此,每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞,想把黑暗收拢起来送给月亮。以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。非洲各族黑人用智慧和想象创作了这些充满哲理、脍炙人口的奇妙故事,以自己独特的文化创造丰富了世界神话宝库。
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