求 赞美那些敢于同封建统治作斗争的 为中国的崛起而写作的文人的文段。 臧克家 巴金 等等。

Question

如：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星火，他弃医从文，把边缘人群唤醒，他以笔代刀，领魔鬼无处射藏，声声呐喊，声声祝福。他正义的声音穿越百年时空，依然鼓舞人心，余音绕梁，若干岁月过去了，他的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不息。普照文学和思想的殿堂，学医是鲁迅的梦想，但是他没有那么自私，他把自己的梦想同中国的梦想相比，孰轻孰重，他不就为自己而活更为中国而活，为中国的广大人民而活。

Answer 1

鲁迅（1881.09.25-1936.10.19），绍兴，浙江，祖籍河南省正阳县。现代伟大的文学家，思想家和革命家。鲁迅原名周樟树生活，后改名周树人，鲁迅原字豫山，变更后的河南唯一的。 “鲁迅”为化名参加“五四”运动影响的那一天，人们习惯叫鲁迅。

鲁迅生活和创作

鲁迅出生于1881年在浙江绍兴，官僚地主家庭，但他13岁那年，他把在首都官爷爷由于某种原因入狱后，他的父亲长期患病，并最终导致死亡，他的家人将迅速下降下来。家庭变故少年鲁迅产生了深远的影响。他是家庭的长子，孤弱无助的母亲，根据招标的兄弟姐妹，他不应当是不同的，他的母亲承担起了生活的重担。活泼的童年，他过早的寒冷和温暖体验生活的艰辛和世界局势。他经常拿着处方的医生为她的父亲到药房取药，可去变卖，拿了东西到当铺。家庭是处理好时，他们周围的人都用羡慕的目光，他“公子哥儿”话语亲切，露出柔情的眼睛。但现在他的家人差，并改变了态度：他们周围的人的话语是凉的，冰冷的眼神，他的脸，一脸的鄙视。周围的人的态度的这种变化，在鲁迅的心中留下的印象太深了，吹他的想法太多，他觉得缺乏真诚的同情和人与人之间的感情。 “势利眼”人是物质的人：富人和有权势的人是无钱无势的人的态度，不同的态度。十年后，鲁迅也很痛苦地说：“从小康的人，我觉得这条路可能是能够看到世界的真实面目下跌的困境。” （“序言）

家庭的悲剧和不幸的生活经验，也从一个年轻的小伙子从鲁迅到下层的，他的外祖母，生活在农村地区，给他机会，以接触和了解农民的生活。特别是之前和之后，他的祖父的监禁，他不得不寻求避难在农村的亲戚，一个长周期的时间生活在农村地区。在哪里的农村孩子成为朋友的，并他们玩在一起，与划船，看一部电影一起，有时与“偷窃”他们家地面豆煮和吃。在他们之间，有是没有相互歧视和仇恨，但共同利益和彼此间的友谊。鲁迅的一生都把他农村的孩子，这简单，自然，真挚而纯净的关系，人与人之间的错过，描述了最好的关系。

在当时，一般的阅读三条道路：一种是阅读官方的道路。可被推动通过科举考试，你可以做一个财富，个人身价百倍，家庭也将成为世界羡慕。这被认为是向被阅读的“正确的方式”。上官的还可以去官僚“助手“官僚的意见，办学效益，通过权力的官僚作风官僚。接受的礼物，也得到了一个强大的，这是第二条路学者经常去，如果前两条道路是一条死胡同，你可以也去下海经商，虽然这所不齿的官僚的时候，但你到底赚了一笔，而不是已经结束，侮辱，损害社会的最底层。鲁迅是去另一条道路最鄙视：到国外的学校。这是一般人，有辱人格的行为，“他的灵魂卖给洋鬼子”，1898年，18岁的鲁迅，进行管理的提高银元控股的母爱各方去看看在“不要”的“人”的目的，“异地”，离开了家，到后来改为矿业学院，南京路，南京海军学院两所学校，一类是那么西化为了富国强兵，开设课程教数学，物理，化学，自然科学知识，这是在中国的传统教育中从来没有发生过。放学后，鲁迅的著作也读外国文学和社会科学，大大扩展了他的文化视野。燕傅译英赫胥黎的“进化与伦理”，更多的鲁迅深刻的影响。“进化与伦理”一书是关于达尔文的理论的演变，这使鲁迅到承认，在现实世界是不完美的和谐，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，为了生存，为了发展，它是需要有一个精神，自力更生，独立自主，自力更生。提交的命运，而不是尽管以强欺。

生活和创作的鲁迅鲁迅是一个强烈的求知欲，在南京路矿学校学习期间，他的学习成绩一直优秀，毕业后，他收到正式收费的学习机会。在1902年，他去了日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学院。他的选择，这意味着像他父亲一样嘎嘎损害的患者，在治疗的医疗学校，改善健康状况的中国人被人讥为“东亚病夫”。西医认识到西方科学技术的价值和意义，鲁迅的启发的意识，中国人想通过医疗。他的梦想并没有持续多久，残酷的现实破灭了。日本迅速通过明治维新强大，但也同时日本军国主义势力的发展，在日本，鲁迅作为一个弱国的人，往往是由的日本军国主义的定位歧视。在他们的眼里，全体中国人民是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩59分，他们怀疑老师藤野厌旧郎解剖课考试透露给他。这鲁迅深深悲伤的弱一旦国家的人。在幻灯片放映前级图片卡，鲁迅看到了中国的日本军队捉住杀头的中国人已经站在冷静地一边观看。鲁迅被大大激发。这使他认识到精神麻木更可怕的体质虚弱，要改变命运的中国国家权力内衬现代世界的悲剧，最重要的是改变了中国人民的精神，而善于改变精神的中国人，文学和艺术。鲁迅弃医从文，离开仙台医学院，回到东京，翻译外国文学作品，文学杂志举办的文学活动中发表了一篇文章，当时，他与朋友讨论最缺乏的中国国民性？其根本原因吗？这一思路，鲁迅的个人生活经验联系的是全中国人民的命运，奠定了关于中国国民性的问题：是什么了理想的人类吗？他作为一个作家和思想家的基本思想基础。当时，他和他的弟弟周作人翻译外国的故事“，他亲自颁发一个单独的”科学史“的文化偏见”势力的诗“系列的重要文件。在这些文章中，他提出了“国家”的重要思想，必须先“立人”呼“的概念在反抗意图在行动”精神界之战士“，热情。

在留学日本，鲁迅对当代世界的文化发展有了明确的了解，更加务实的中国民族的前途和命运的思想，初步形成了他的独立意见世界和世界观，人生观，价值观，然而，鲁迅是不是振臂一呼，应者云集“的英雄，他的想法和感受，不仅无法理解，为广大的中国人，是很难得到广泛的响应在日本留学的学生。他翻译外国小说仅售出几十份，他组织了文学杂志的出版是不是因为缺乏资金。的FPA的困难，以使鲁迅曾到返回家寻找工作。在1909年，他返回从日本，并已任教于普通学校在杭州，浙江二，和绍兴府中学校成员。这个时期，鲁迅的思想是非常郁闷的时期。辛亥革命也提出他感到兴奋的时刻，但然后君主制，张勋复辟的历史闹剧不断上演，革命并没有改变落后的现实，中国的停滞和西方帝国主义欺凌的历史命运，社会头晕，国家的灾难，个人的不幸的婚姻，鲁迅感到沮丧，压抑的，在这一点上，生活就像是一杯苦的饮料在肚子里，痛苦的呕吐物吐在他们心中，人人网也毫不逊色。也正因为如此，当他的“五四”新文化运动之后，压抑了很长的思想和感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发，当时，他曾在教育部，连同教育部搬到了北京。

1918年，鲁迅在“新青年”杂志发表了他的第一白话小说“日记狂人日记”，是中国的最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个新的时代。这本小说，和的组合鲁迅从小时候玩的时间痛苦的生活经验，所有的痛苦的思考中国国家的现代命运。它通过口中的“疯子”，千多年的中国封建专制的历史指责为一个“吃人”的历史，“从来没有的情况下，这将是它吗？ “严重质疑到停滞，中国的社会问题背后，哭了出来：”救救孩子！“说鲁迅的”日??记狂人日记“是一个战斗的号令，一个宣言呼吁的重建，中国的现代化的新的文化十字军东征对传统封建专制文化的中国国家刺耳的声音，它向全世界宣告被侮辱与损害的重新崛起的中国民族的意志和信念。

“狂人日记”，陆迅一发而不可收，连续出版的短篇小说，后来被纳入“呐喊”彷徨“两本短篇小说集，在1923年和1926年出版的。

作品鲁迅小说少数具有十分重要的意义。中国的小说，鲁迅，然后重点来的最低水平的社会更广泛的领域主题，描述日常生活的人在底部的状态和精神状态。这是从鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我比不幸的人引起了越来越病态的社会??，意思是揭出痛苦疗救的注意。” （“南，北调集·我怎么开始新的），这提高使用寿命的目的，创造生活，使他的描述是公，华捞涮，嫂嫂，陈石城，阿Q，祥林嫂爱，无论这种最普通的人，最常见的悲惨命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯的，关怀和爱，但在没有一份真挚的爱情中国社会，人们给他们的，但它是羞辱和歧视，冷漠和无情。这个社会是一个正常的社会呢？际，它是合理的关系？的烦恼，我们最重要的是，他们生活在世界上没有爱，折磨的生活，啊，但他们之间缺乏真诚的同情，自己的类似的悲惨命运是一副无所谓的样子，甚至欣赏的态度，欺弱，被压迫，被欺负时的气体郁积的不满发泄。“公上衣恶意嘲弄公顾客，“阿Q正传”，别人欺负阿Q，阿Q欺负比自己弱小的小尼姑，“祝福”中鲁镇的村民祥林嫂悲剧的欣赏一个有趣的故事......这一切，让人感到一种透骨的寒意。这是一个无情的世界！这是一个扭曲的生活！鲁迅的态度对他们是“悲伤，惹的祸。鲁迅爱他们，但希望他们的意识，我希望他们能够自力更生，独立，自力更生，摆正脊柱是到做的人，去争取自己的幸福未??来。

在社会角色的底部，鲁迅也塑造了刚刚觉醒的知识分子形象，这些知识分子进度要求，有良好的意愿，以改善社会，人们拥有真正的的感情，真正的爱情，但社会不会容忍他们。“广告狂人”诅咒人吃人的现象，我希望每个人都能成为“不吃”，“真正的人”和他周围的人是疯子，必须根除（“狂人日记”）;夏玉的牺牲，为社会，在茶客说他“疯了”，华捞闩是在他的血液治好他儿子的病（“药品”）;魏廉舒关注有关中国社会，迫害他时，他不再关心中国社会的社会，周围的人巴结他（“聊斋志异”）。“酒馆”路纬度伤逝“子君和Juansheng的的，有社会，自己的追求奋斗过，但中国社会的停滞落后，在经历了悲惨的命运。鲁迅对这些知识分子的同情，同情中国社会，中国国家命运的关注，因为社会的时候，只有这些知识分子仍然在努力为社会的进步和斗争。

鲁迅的恨两种类型的人在社会上持有的态度，是强大的和伪善的。小升降机“，”龚照台谒“阿Q正传”，“祝福”鲁经典的长明灯郭老宝宝七人，“离婚”等，如此强大的图像。然后，他们有权利和强大，但别人的命运是不是真诚的关心，社会的进步没有丝毫的热情，他们只关心自己的权力和地位，自私，虚伪，残忍，阻碍社会的进步和改善。主高明，“肥皂”，“高师傅是虚伪的，这假冒为善的人，他们声称，这是关注社会的道德，其实他们是没有良心的人。

鲁迅所写的小说，在普通生活中普通的人，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，但充满了无穷的艺术魅力。魅力是从细致入微的描写的生活，从他的人，和内部的微妙的心理渗透带来的表征。这需要高水平的艺术技巧。读鲁迅的小说，不时有一个“快乐的发现”的画面是普通屏幕字符是普通百姓，但我们有这样一个共同的图片，和普通的人谁，在任何时候可以可以指出，我们通常支付关注到不配备意识到我们通常察觉不到人物的心理活动。这是因为这种细致入微的描述和渗透心理刻画的艺术魅力鲁迅的小说有时间越长的多酒精的特点。青年，没有经验的深，没有更多的去体验生活，鲁迅的小说作为一个整体进入我们的世界的感觉，但在最后我们觉得，在字符和屏幕潜藏着如何丰富的内涵，我们也可以不指望他们了感觉，与深化的意义，这些字符和屏幕中的社会经验和生活经验的增加，将继续在生发出来。为了以揭示的不同含义的不同图片的生活和人物的命运，鲁迅的小说结构的变化，几乎是一种风格，一种措辞。“狂人日记”和“阿Q正传”，“孔乙己”，“白”，“故乡”，“祝福”，“孤独”和“伤逝日记“不同。不仅结构不同的风格，不同的音调节奏。”香港“是如此简单却庄严的”伤逝，“然后蜿蜒曲折和转弯，情深意切。鲁迅的小说是小说，但也诗意，在心情深，葡萄干，达到尽善尽美，其使用本国语言技能。

“随想录”写作“呐喊”的同时，鲁迅还写了一本散文集“朝花夕拾“，散文诗集”野草“，前者是在1928年出版，这是1927年出版。如果”呐喊“，小说”彷徨“是鲁迅斯特恩在现实社会生活的描绘，意在提醒沉睡的国民散文“朝花夕拾是鲁迅温馨的回忆，滋养他的生活，并深情回忆。儿时的保姆长妈妈，给予高度歧视的环境，他真诚的关心的藤野先生，生活坎坷，孤傲不羁的的老朋友范哎哝有趣的“百草园”，吸引了他的好奇心心脏民间戏曲和民间娱乐...所有这些都显示，这个险恶世界的背景下鲜艳的色彩和温暖的东西，他们滋养鲁迅的生命。这些散文，抒情，叙事，一起讨论，有时，如世外桃源，有时如波涛翻滚的大海，和有时，，如急流湍急的河流，有时像一条蜿蜒的小溪，风格各异，反映了鲁迅散文创作的艺术成就。朝花夕拾“明亮，干净，细致的散文，散文诗”野草“是一个混乱的方式，奇诡幻美的心情，云雾他们喜欢一个云组的情绪，旋转漂浮在空中，变幻出各种形状的意外。鲁迅的内部苦恼，为了梦想，的超，世俗的想象，“野草”成为中国现代文学之花。鲁迅曾有人说：“我的哲学在”野草“”鲁迅的最里面的情感体验和最深奥的哲学见解，通过这种奇特的艺术手段传达。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分的体现了鲁迅的创新精神和创造力应该是最重要的他的杂文。已经存在了，因为古老的“破题”可以找到类似的例子在国外的散文，但只对中国现代文化史上，鲁迅的手中，“这种风格的文章显示出其独特的艺术魅力和伟大的想法，可能之前。鲁迅的文章，可以说是中国现代文化的“史诗”，它不仅记录了鲁迅生活战斗的表现，但也记录了鲁迅时代的历史，思想和文化历史。中国古代文化与西方文化不同，西方中世纪中的宗教文化，基督教文化的统治下，只要你摆脱的束缚，拘留宗教文化，将是发展现代西方文化的力量。中国古代的文化，共同形成的各种文化在进化的过程中，千百年来，各种文化掺杂在与中国现代知识分子创造一种新的文化，以适应中国的现代发展，遇到的新思路，各阶层，各种不同的人物，从不同的角度，以不同的方式诬蔑和攻击。在此，鲁迅的文章是不固定的前，没有固定的对手自然形成的思想和文化的斗争。 “五四”，鲁迅开始对新的文化散文的形式对各种参数的斗争，但是当他还在昏迷。后来，有些人开始嘲笑他是一个“散文之家，他清楚地知道”破题“的力量，并开始有意识地从事散文创作的。鲁迅说，杂文是”感应的神经“，”有害的东西，它可以立即给予回应或打“的一种新的文化，发展的新思路在荆棘的灌木丛中的旧文化，旧思想开辟一条蜿蜒蜒曲折的道路，所以能够存在，能够开发可以到成长。鲁迅的生活写一个“严重的”，“热空气”华盖集“”华盖集续编“3无套”不忠集“在北部和南部动员”伪自由书“准 - 爱“花边文学”的事情，并转介亭杂文“，”且介亭杂文二情节“，”且介亭杂文高端系列“15杂项工程，主要集中在15散文，鲁迅的各种文化现象，各种不同的笔画走向行业各种不同的角色，无情地暴露，愤怒的起诉书，尖锐的批评，辛辣的讽刺，诙谐幽默，细致的分析，果断的断言，热情快递，痛苦的呼喊声亲切的鼓励，热情赞扬的笔锋跨越字采矿飞行，各种形式的，五花八门。彻底打破了中国古代散文“的招标和温柔，更自由，大胆表达的感情和情绪的现代经验的审美风格的束缚，开辟更广泛的方式为中国散文的发展。鲁迅在中国现代文学史上的位置，是无可否认的。

鲁迅短篇小说的故事“（1936年）后，他完成了收集的小说是中国古代神话，传说和历史事实的基础上，但它不拘泥于原来的故事，但他补充说鲁迅自己的理解和想象力，和一些需要的写作风格的过去和现在的融合，所以古代人与现代的直接对话。鲁迅目的这样做，以使我们到是能到感觉和了解真实的数字，也是一个新鲜的正宗的古文字看，还可以通过感情和认识的古字，更深的感受和理解的一些真实的人的真实面目。“故事”，鲁迅小说中的实际重建中国的文化历史，揭示了中国民族的生存和发展重塑的中国封建文人的形象成圣的历史人物。“天空”可以被视为中国的民族之一，“创世纪”，在鲁迅的思想，真正体现的基本精神，中国的国家，而不是那些古圣先贤和帝王将相，而是要打造中国的民族女娲，她是生命力的源泉和中国国家的象征，“奔月”是古代英雄的悲剧，羿射关闭9拯救人类，而是自私和狭隘的世界并不想继承和发扬他的英雄，只是用他自己的自私和狭隘的目的，暗算自己的学生，他的妻子抛弃的“刀剑”的表现该主题的被压迫的压迫者复仇“的水资源管理，”“非攻击”圣歌在古老的中国谁个人的政治家和思想家，禹和墨翟是在中国国家的骨干，数字。孔子，老子，庄子，伯夷和叔齐这些历史人物的鲁迅先生笔下，我变得有点可笑，但人仍下落不明可爱的生活字符。鲁迅的“故事”荒谬严重的表现主题，创造了一个全新的历史写的小说

鲁迅的智慧和艺术创造力是惊人的，他的短篇小说，散文，散文诗，历史的小说，散文类型的创作，有它自己的新的创造，这使他成为最伟大的作家在20世纪，中国，是一个世界范围内的文学大师，他的一生是一个斗争的生存和发展的中国民族的生活的斗争，他自己的笔坚持社会正义，反战，保护年轻人的，以在早期阶段，他的热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动，制造318“悲剧的犯罪行为，并写了一系列的培育新的力量。 “纪念刘和珍君”激荡的文章，在后期，他反对国民党政府的血腥镇压共产党人和进步青年，参加左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写道：“忘了回忆了一系列的志愿者义的文章“鲁迅的骨头最困难的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：“新民主主义论”）

1936年10月19日鲁迅在上海逝世。自动成千上万的普通百姓看到了他在他的灵柩覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”的名义，。

Answer 2

不错啊