1.大凡物不得其平则鸣
出自 韩愈著名的《送孟东野序》
意思是：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音。
2.将天丑其德莫之顾邪？
也许老天爷认为他的德行丑恶而不屑一顾吧？不然，为什么不让那些真正擅长言辞的人发言呢？
3.其在下者奚以悲
居于下位又有什么可悲呢
注：你要不要看一下全部的翻译呢？可能对你有帮助。
送孟东野序
韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之於时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相，其必有不得其平者乎！
至于人也亦然，人之声精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信也乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚。大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李期鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最善鸣者也。其下魏晋氏，鸣之者不及于古，然未尝绝也。就其清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李折、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存也在下者，孟东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古。其他侵淫于汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下者奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
译文：
大凡物不能维持其平静状态就要发出鸣叫声。草木没有声音，风吹动它就发声。水没有声音，风激荡它就发声。水波飞溅，是有东西在激起它；水流迅疾，是有东西在阻塞它；水沸腾了，是用燃料在烧它。金石之类的声音，是用东西敲击它才发声。人们的言辞也是这样，总是有不得已之情才需用言辞来表达。他们歌唱总是有情思，他们哭诉总是有忧伤。凡是出于口而发为声音的，大抵都是有不平的原因吧！音乐，是把人们郁结于心中的情感宣泄出来的声音，还需要选择那些善于发声的东西来借助它发声。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，就是物中善于发声的。天在四时变化方面也是这样，选择那些善于鸣叫的借助它们来鸣。所以用鸟鸣来表现春，用雷鸣来表现夏，用虫鸣来表现秋，用风鸣来表现冬。四季的递相推移变化，一定也是有不能维持其平静状态的原因吧！对于人也是一样。人的声音最精妙的是言语，而文章辞采对言语来说，又是其中尤为精妙的，尤其需要选择那善于鸣叫的来借助他们鸣叫。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹，就是善鸣的，所以就借助他们来鸣。夔不能用文章辞采来鸣，又自己借助于乐曲《韶》来鸣。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们的歌诗来鸣。伊尹鸣于殷，周公鸣于周。凡是记载在《诗》、《书》等六经中的，都是很善于鸣的。周朝衰败时，孔子等人发出了鸣声，那声宏大而远播。《论语》中说：“上天将要让孔夫子像木铎一样作用巨大。”这难道不是真的吗？到了周末时，庄周用他想象超常的文辞来鸣，楚是个大国，当他败亡时，用屈原来鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，都是用他们的思想学说来鸣。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之类，都是用自己的主张来鸣。秦朝建立后，由李斯鸣秦。汉朝时，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于鸣的人，魏、晋两代以下，鸣不平的人已经赶不上古代，但是也不曾断绝。就其中好的来说，他们的鸣声浅薄而轻浮，他们的节奏频繁而急促，他们的文辞放荡而颓伤，他们的情志松懈而放肆，他们的著作，杂乱而没有法度。大概是上天认为那个时代德行丑恶而不顾惜他们吧？为什么不让那些善于鸣的人鸣呢？唐朝统一天下后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都用他们所擅长的来鸣。现在还活着而处在下位的，孟郊字东野，才专以他的诗来鸣。他那些好的作品已超过魏、晋两代的人，如努力不懈就可以赶上古代人；其余的作品也接近汉代的作者了。跟我交往的人里，李翱、张籍是最特出的。三个人的鸣声的确是很好的了。不知上天是要使他们声音和畅来歌唱国家的兴盛呢？还是要使他们处境穷困、心情愁苦让他们去歌唱自身的不幸呢？三个人的命运，是系之于上天了。那么他们居于上位有什么可喜？居于下位又有什么可悲呢？东野到江南去供职，好像有些不愉快，所以我谈了命运决定于天这番话来劝解他。追问
出自 韩愈著名的《送孟东野序》
意思是：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音。
2.将天丑其德莫之顾邪？
也许老天爷认为他的德行丑恶而不屑一顾吧？不然，为什么不让那些真正擅长言辞的人发言呢？
3.其在下者奚以悲
居于下位又有什么可悲呢
注：你要不要看一下全部的翻译呢？可能对你有帮助。
送孟东野序
韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之於时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相，其必有不得其平者乎！
至于人也亦然，人之声精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信也乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚。大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、苟卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李期鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最善鸣者也。其下魏晋氏，鸣之者不及于古，然未尝绝也。就其清以浮，其节数以急，其辞淫以衰，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李折、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存也在下者，孟东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古。其他侵淫于汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下者奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
译文：
大凡物不能维持其平静状态就要发出鸣叫声。草木没有声音，风吹动它就发声。水没有声音，风激荡它就发声。水波飞溅，是有东西在激起它；水流迅疾，是有东西在阻塞它；水沸腾了，是用燃料在烧它。金石之类的声音，是用东西敲击它才发声。人们的言辞也是这样，总是有不得已之情才需用言辞来表达。他们歌唱总是有情思，他们哭诉总是有忧伤。凡是出于口而发为声音的，大抵都是有不平的原因吧！音乐，是把人们郁结于心中的情感宣泄出来的声音，还需要选择那些善于发声的东西来借助它发声。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器，就是物中善于发声的。天在四时变化方面也是这样，选择那些善于鸣叫的借助它们来鸣。所以用鸟鸣来表现春，用雷鸣来表现夏，用虫鸣来表现秋，用风鸣来表现冬。四季的递相推移变化，一定也是有不能维持其平静状态的原因吧！对于人也是一样。人的声音最精妙的是言语，而文章辞采对言语来说，又是其中尤为精妙的，尤其需要选择那善于鸣叫的来借助他们鸣叫。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹，就是善鸣的，所以就借助他们来鸣。夔不能用文章辞采来鸣，又自己借助于乐曲《韶》来鸣。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们的歌诗来鸣。伊尹鸣于殷，周公鸣于周。凡是记载在《诗》、《书》等六经中的，都是很善于鸣的。周朝衰败时，孔子等人发出了鸣声，那声宏大而远播。《论语》中说：“上天将要让孔夫子像木铎一样作用巨大。”这难道不是真的吗？到了周末时，庄周用他想象超常的文辞来鸣，楚是个大国，当他败亡时，用屈原来鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，都是用他们的思想学说来鸣。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之类，都是用自己的主张来鸣。秦朝建立后，由李斯鸣秦。汉朝时，司马迁、司马相如、扬雄，是最善于鸣的人，魏、晋两代以下，鸣不平的人已经赶不上古代，但是也不曾断绝。就其中好的来说，他们的鸣声浅薄而轻浮，他们的节奏频繁而急促，他们的文辞放荡而颓伤，他们的情志松懈而放肆，他们的著作，杂乱而没有法度。大概是上天认为那个时代德行丑恶而不顾惜他们吧？为什么不让那些善于鸣的人鸣呢？唐朝统一天下后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都用他们所擅长的来鸣。现在还活着而处在下位的，孟郊字东野，才专以他的诗来鸣。他那些好的作品已超过魏、晋两代的人，如努力不懈就可以赶上古代人；其余的作品也接近汉代的作者了。跟我交往的人里，李翱、张籍是最特出的。三个人的鸣声的确是很好的了。不知上天是要使他们声音和畅来歌唱国家的兴盛呢？还是要使他们处境穷困、心情愁苦让他们去歌唱自身的不幸呢？三个人的命运，是系之于上天了。那么他们居于上位有什么可喜？居于下位又有什么可悲呢？东野到江南去供职，好像有些不愉快，所以我谈了命运决定于天这番话来劝解他。追问
明天上午10点还能问你题目吗？
追答明天是什么时候？几号？
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第1个回答 2013-03-05
大部分的事物不能得到公正的待遇,就要发出不满的呼声
大概是上天认为那个时代德行丑恶而不加以眷顾吧？
沉沦于下位又有什么可悲愁的呢？
大概是上天认为那个时代德行丑恶而不加以眷顾吧？
沉沦于下位又有什么可悲愁的呢？
第2个回答 2013-03-05
大哥，文言文你得根据上下文来呀，我都不知道上下文是什么呀
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