老子，男，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子的楚国苦县厉乡曲仁里，今安徽涡阳县在老子的春秋时期年代里，是归属于楚国版图。
创举已经写《道德经》，被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
鹿邑、亳县属于陈国。港、澳、台也都有共识，涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县。有很多可靠的文献，能佐证的文献：
《隋书》卷三十 志第二十六：鹿邑旧曰武平,开皇十八年改名焉。谷阳（现涡guo阳）和武平是并列的，不同的县。《魏书》卷一百六中 志第六◎地形二中 陈留郡 领县五 ： 1小黄(刘裕置，魏因之。有曹腾墓、曹嵩墓、邓艾祠。) 2浚仪(有城父城。) 3谷阳(有苦城、阳都陂、老子庙、栾城。) 4东燕(有蔡水、冯唐冢。) 5武平(正始中置。有武平城、赖乡城。天平二年置镇，武定七年罢。)
卫真和鹿邑也是并列，不同的县。《宋史·地理志·四》: 亳州,望,谯郡,本防御。大中祥符七年,建为集庆军节度。南渡后没于金。县七: 1 谯,望。 2城父,望。 3酂,望。 4永城,望。 5卫真,望。唐真源县。 6鹿邑,紧。7蒙城,望。（注：三千户是望县，二千紧县，一千是上县）
《旧唐书 本纪第五 高宗下》唐玄宗到亳州老君庙祭老子，上封号太上玄元皇帝，把谷阳改为真源。
过关书写五千言
自古以来，有一个关于老子的问题：他从今天的河南灵宝县秦函谷关走后，究竟到哪里去了？不知道。他死在哪里？不知道。在历史文献上，只说他西渡流沙，过了新疆以北，一直过了沙漠，到西域去了。
究竟是往中东或者印度？不知道。他的老家鹿邑县人说老子去了印度，摇身一变，成了释迦牟尼。《神仙传》上说，老子已达到“不死”的境地，如此他还活着？这一切还是不知道。
现在的人究竟知道什么？河南鹿邑人知道老子是鹿邑人，河南灵宝人知道五千言的《老子》是在灵宝写得。老子的生平似乎很简单，他姓李，名耳，出生地为现在的河南省鹿邑县太清宫镇，古时称楚苦县历乡曲仁里。做过周代守藏室之史，用现在话理解就是国家图书馆的管理员。因守着图书馆读典甚多，孔子问礼他两次，有史记录的老子踪迹，就是由豫东的鹿邑到豫西的灵宝，跨长550公里。
老子是骑着青牛，踏上西去的路途的。记者由郑州到鹿邑县，从那里开始了虔诚跟踪先哲的风尘。在函谷关迎候我们的是函谷关景区管理处办公室的张主任，虽然记者一再解释，他仍不清楚采访的意图。
这与两千五百年前老子至函谷关情景迥异，当时恭候老子的人物——关令尹喜，大概如同现在的海关、边境站的站长。一天，尹喜晨起望气——中国古人有望气之学，看到紫气东来断定必有贵人过关，遂吩咐家人备好小酒小菜，叮咛手下打扫关口卫生，尹喜有他的小算盘。
果然，一位皓首长髯老者，骑着一头青牛悠然而来。老子不知怎么是走时匆忙忘带了，还是压根就没有关牒。没有关牒，依秦国的规定是不准过关的。这正好给了尹喜一个机会，逼老子传道给他，老子没法，只好暂留函谷关，写下五千言。其实，即便到了今天，到底是“关令”叫“尹喜”还是“关令尹”名“喜”，都还有那么两帮人在争论不休，谁也说不服谁。若真的是“老子化胡”为佛，那真应了释迦老头说的“不可说，不可说，一说就是错”。米兰·昆德拉说的是：“人一思考，上帝就发笑。”可能李耳他老先生正在窃笑我们这篇文稿。
他是不是情愿，还是真的被胁迫动笔的，现在已无须究竟出个所以然，反正白居易说老子是用自己的手打了自己的嘴巴，还赋诗“花椒”老子，有道是：
言者不如知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文。
老白的意思是，既然你老人家说过了，干吗还要违背自个的意愿呢？
尹喜得了老子的传授，连官也不做了，玩格调玩高雅去了，也不知所终。
两人在函谷关的机缘，活生生把一个只有军事意义的关卡，一下子赋予了文化内涵。当今的函谷关旅游景区，连导游也只谈尹喜的望气台，老子著经地太初宫，而不言历史上在此发生的“三纵攻秦”、“玄宗改元”的事件。
也曾“黄袍”加在身
老子西去“大隐”的举动，可害苦了后人，因为没有他后半辈子行踪的依据，又加之史书记载他前半生的事情，也只有稀稀拉拉几个字。越不知越想知，这可能是人天生的毛病。于是，爱戴他的后人就开始杜撰了。
说什么老子的母亲是无夫而孕，怀他81年，由右腋生下，老子出生时即须发皆白，因此，才叫老子。后人倒是怀着无限热爱的崇敬心情来神化老子的，可大家这么一吹捧，反倒有悖他老人家“无违自然”的教导。无夫怎么有孕？怀胎干吗这么长？分娩渠道也不对嘛，还让老子自幼没有父爱，这般编排，老子若知，一定会觉得后人太没人道。
说他骑的青牛，原是麒麟，被老子用一树枝插将鼻中，驯服成牛。说给牛扎鼻穿便是老子的一大创举。后来，大凡提到老子，都是一个老翁骑着青牛的形象。在鹿邑、灵宝都以这个版本造型，完成了图腾般的老子石雕像。
那些神仙故事，只是说说，谁也没有把它当真。五千言的《老子》，由关尹子得到，传给了壶子、列子、庄子。到了唐朝，一不留意成了国教，老子也被后来的道教（汉代创立）不容分说地“黄袍加身”一跃成始祖，由此《老子》改称《道德经》。1973年12月在马王堆出土了帛书《老子》，说明那时老子便被人崇了。
还有一个人崇老子更带样，那就是赫赫有名的唐皇李隆基，他当了皇帝之后，非要把自己的家族血统搞得更加伟大光荣一些，比较来比较去，觉得李耳不赖，设法把自己说成老子的后代，尊他“太上老君”、李母为“先天太后”、奉太清宫为家庙。鹿邑人讲唐末黄巢军过现在的鹿邑，一把火烧了太清宫。那态度很明确：老子啊老子，既然你是大唐的老祖，毁了你的庙，也是俺起义军万般无奈的下策，没有态度，就没有造反的理由呀，说罢，大军撒腿就走。
宋真宗赵恒好道，因姓赵不敢与老子拉亲戚关系，却自称道君皇帝，公元1014年朝拜重建后的太清宫，册封老子为“太上老君混元上德皇帝”。看看咱们老一辈皇帝爷们，都俗气到哪个份儿上了，为了跟老子套近乎，都恨不得快叫他父皇了。
美国前总统里根，在一次施政纲领中也念念有词地引用老子的话：“治大国，若烹小鲜。”其引申意就是治理一个像美国这样的大国，就好像烹煎小鱼一样，是不能多翻动去折腾它的。里根是真读懂了《老子》，还是在作秀，作为一个中国人都不好乱讲的。我们去函谷关时，管理处的人不知从哪里搞来了当年里根总统讲这句话的照片，还把照片张贴在墙上。那意思分明有摆摆咱老祖宗派头的暗示。