佛教提问又来了,高分求答案。

为什么会做梦?梦是怎样生成的?

以下是一位出家人依佛法的解释,比较全面:
《阿毘达磨大毘婆沙论》里面有记载:“说五缘见所梦事:一由他引,谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引故梦。二由曾更,谓先见闻觉知是事;或曾串习种种事业今便梦见。三由当有,谓若将有吉不吉事,法尔梦中先见其相。四由分别,谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病,谓若诸大不调适时,便随所增梦见彼类。” 从这里看来做梦的第一个原因是:“他引”。就是被别人所想念或者引导而做梦。比如:仰山和尚梦见往弥勒所安第三座,有一尊者白槌云:“今日当第三座说法”,山乃起白槌云:“摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。”再有就是亲人的想念使得自己做梦,梦见他们等等。这种梦常常是令人莫名其妙,因为和自己的生活毫不相干。 第二个原因是:“曾更”。就是以前自己经历过的事情,或者这些事情因为自己的习惯延续。比如自己很久以前喜欢的一样东西,已经忘记了。忽然在梦中再见到它,并按自己的喜欢而改变它的样子。这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。 第三个原因是:“当有”。就是将来会发生的事情在梦中预先出现。比如梦到某个同学,第二天碰巧就遇见他等等。这也是俗话中的“托梦”的形式。 第四个原因是:“分别”。这就是我们最常做的梦,也就是日有所思夜有所梦了。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情,用做梦的方式来实现。这是我们用心过度,对某个事物过度执着而产生的。 第五个原因是:“诸病”。就是我们的身体不适造成做梦。我们常有的梦魇;火车来了自己在过铁路却走不动;掉到井里面去了;被野兽追赶等等恐怖的事情。这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。这主要是身体的不适或者生病而做的梦。

参考资料:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e28f77f010199rs.html

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第1个回答  2013-02-28
梦境及《周公解梦》 雪峰

凡生命体皆会做梦,人会做梦,神仙和妖魔也会做梦,牛羊猪狗会做梦,毛毛虫和树木也会做梦。不仅夜晚会做梦,白日也会做梦。

梦境千奇百怪,五花八门,其复杂性不可思议,远远超过人间经验,想象力再丰富者也难想梦境之奇幻多姿、奇妙无稽。

梦中之情景很难在现实中找到对应,梦境之含义很难辨其在现实中主何吉凶。

梦有反梦,笑为哭、得寓失、去含来、散言合。。。

梦有正梦,艳阳高照、清水潺潺、芳荫碧草、日月光明等均示吉祥。

梦有回首,其情节演示着生命过去的情景。

梦预未来,在昭示着未来将遇到的现实。

不信梦,乃无知;全信梦,乃愚蠢。

梦是潜意识对过去未来的演示,又是将过去、现在、未来搅和在一起的梦幻组合。

日有所思,夜有所梦,梦与现实有对应联系;日虽没思,夜仍有梦,潜意识在自由游行。

世上几秒钟,梦中已数天,现实的和梦中的时间不匹配。

梦中的空间不是现实中的空间。

梦中所遇之人与自己有缘分,梦中的陌生人要么是自己过去(包括前世、前前世)相交者,要么是未来要遇者。

心无旁骛梦不成,要做好梦须静心,完美灵性得好梦,贪欲成灾噩梦淫。

修炼之人须当心,能飞云霄功已成,乘机前去万年界,再勿回来当俗人。

《周公解梦》有意思,不能说它是迷信,要知对错自验证,凶梦别信吉梦请。

今日无事乱解梦,梦中有梦梦连梦,人生原是虚幻梦,但愿人人有美梦。

周公解梦

夜有纷纷梦 神魂预吉凶 庄周虚幻蝶 吕望兆飞熊

丁固松生贵 江淹得笔聪 黄决巫峡事 非此莫能穷

日月初出家道昌, 日月衔山奴欺主, 天公使唤大吉祥,阴雨晦暗主凶事, 风如吼主远信至, 天门开贵人荐引, 星落有病及官事, 五色云主大吉昌, 日初出无云大吉, 星入怀主生贵子, 云起四方交易吉, 仰面向天大富贵,云赤白吉青黑凶, 雪落身上万事成, 霜雪降主事不成, 行路逢雨有酒食, 见赤虹吉黑虹凶, 天晴雨散百忧去, 日月照身得重位, 云开日出凶事散, 礼拜日月大吉昌,飞上天富贵大吉, 日光入屋官位至, 天明妇人生贵子, 狂风大雨人死亡, 见浮云作事不成, 风吹人衣主疾病, 雪落家庭主丧事, 身被霹雳主富贵, 天光照主疾病除,天欲雨益寿命吉, 日月落忧伤父母, 吞日月主生贵子, 日月入怀子女贵, 持执星宿大富贵, 庭前竹木喜重重, 卧于石上主大吉, 手弄小石生贵子, 枯木再发子孙兴,草木茂盛家道兴, 牵手上桥妻有孕, 夫妇入市主置产, 见桥坏主有官事, 见市中无人主凶, 道中得财主通达, 菜树多熟子孙安, 园林茂盛大吉利, 立树下贵人庇荫,灶釜破败有死亡, 取井水清吉混凶, 新冢棺椁主忧除, 棺自墓中出大吉, 冢墓土明吉暗凶, 棺殓死人主得财, 火烧山野大显达, 树木凋零主凶人, 运石入家主富贵,行走土坡病患除, 堂上地陷主母忧, 正堂倒陷家主凶, 入寺院中生男子, 谷米堆吉散主凶, 割收田禾家己安, 手中把谷主福禄, 身在禾中大吉利, 宅中火出有急事,江海涨漫大吉昌, 地裂主有疾病凶, 松生腹上位三公, 上高堂大富贵至, 屋宅无人主死亡, 门户破坏有凶事, 灶下水流得横财, 修造筑灶大吉利, 粪中坐者主大凶,五谷茂盛主得财, 坐卧米麦主大吉, 水上行者主大吉, 林中坐卧病欲痊, 与人分花主分散, 神庙广大事事吉, 门自开妻有私情, 洒扫宅舍远人来, 淘井造井主大贵,门户大开大吉利, 屋宅更新主大吉, 禾曲丰熟富贵长, 得禾谷者主大吉, 水上立者主凶事, 盘石安稳无忧疑, 入菜园中大发财, 大树忽折主凶恶, 入屋主富出园吉,屋梁忽折主大凶, 上阶在尿屎中吉, 修理田舍有大喜, 高楼宴酒富贵至, 种菜主长命大吉, 草丛身者主疾至, 火烧自屋主与旺, 入神庙神动大吉, 堂上神佛大吉利,死人出棺主得财, 僧师教人念经吉, 与神女通得贵子, 被神鬼打大不祥, 与鬼会者主延寿, 人神共话主富贵, 迎神赛社有外财, 与尼姑交主失财, 见神圣主家道兴,见先亡尊长大吉, 神佛嗔怒皆不吉, 死人复活主有信, 先祖考言求食吉, 神圣到家福禄至, 拜佛欲动主有财, 身拜尊长大吉昌, 露体无衣大吉利, 齿落更生子孙兴,妇人与夫入水吉, 见妇人阴主口舌, 妻有孕妻有私情, 夫妻相拜主分散, 头发白落忧子孙, 手足脓血出大吉, 齿自落者父母凶, 兄弟分别口舌临, 同妇人行主失财,妇人赤身主大吉, 与妇人交有邪崇, 食一切菜者凶至, 露头披发主人谋, 身上虫行病患安, 妇人被发有私情, 饮酒至醉生疾病, 呕吐者病人主疾, 食水者主得大利,食生肉凶熟肉吉, 食烂瓜主生疾病, 自身白衣人所谋, 绳索系身长命吉, 头白主长命大吉, 食粟者主有分别, 有人教书大富贵, 观人读书生贵子, 食瓜子主生贵子,兵马入城福禄至, 身上汗出主凶恶, 手弄笔砚主远信, 食牛肉于堂上吉, 见军兵败主凶事, 洗头迁居疾病除, 食大肉主有争讼, 破镜照人主分散, 梳头洗面百忧去,洗手洗足旧病除, 流水不休得大财, 尿屎污身主得财, 盗贼入宅主家破, 自身见血流大吉, 见人死自死皆吉, 吹笛打鼓有吉庆, 病人哭笑疾病除, 剖鸡鹅鸭主大吉,杀豕大吉杀羊凶, 被人杀害者大吉, 刀斧自伤主大吉, 家中人闹主分散, 夫妇相骂主病患, 被人打者主得力, 兄弟相打大吉利, 与人相骂者主吉, 夫妻相打主和合,杀死他人大富贵, 被妻妾打主凶事, 被人凌辱主得财, 持刀自杀者大吉, 女人相打主病至, 远人来悲泣主凶, 堂上歌乐主丧事, 见歌舞者口舌至, 被人绑住疾病至,持刀自伤者大吉, 被官打身主孝服, 蛇化龙得贵人助, 蛇咬人主得大财, 蛇多者主阴司事, 鹤上天主小口灾, 鹦鹉唤人主口舌, 燕子至有访客来, 龙当门者大吉昌,凤凰主有贵人助, 雀入怀中生贵子, 见鳖者主有得财, 龟入井宅富贵至, 黄牛来家主富贵, 水牛来家主丧事, 牛生犊所求皆得, 牵牛上山主富贵, 蜈蚣咬人寿命吉,猪羊搔痒主口舌, 乘马快吉钝主凶, 狮子叫吼声名扬, 张网捕鱼大吉利, 鲤鱼妻有孕大吉, 螃蟹主百病消散, 虾变鱼主失财物, 虾蟆鸣走有口舌, 马舞庭前凶事散,乘白马者主疾病, 熊罴主身生贵子, 鼠咬人衣所求得, 猫咬人衣所求得, 犬吠主人失财凶, 杀猪吉猪自死凶, 船行如飞主富贵, 泥污衣裳主产凶, 船车破碎主不祥,车不行所求不遂, 乘船桥下过大吉, 灯烛光明大吉利, 明镜者吉暗者凶, 钗钏相敲妻别凶, 披蓑衣主大恩至, 衣带自鲜百事吉, 乃卧路中主有凶, 病人上车主大凶,车行主百事顺利, 拾得钱物皆大吉, 针线得者百事就, 金钗耀主生贵子, 洗染衣服皆大吉, 裁衣着孝衣皆吉, 旗旛迎接大富贵, 剪刀剪物主得财, 钟磬有声远人来,与人分伞主分散, 还人钱物疾病去, 人赐绢帛大吉昌, 纺织者主寿命长, 熨斗火盛好事成, 着锦官衣子孙荣, 与人衣服主患至, 失刀落地主破财, 女人拔刀主有子,看放烟火百忧散, 镜破主夫妻离别, 银钏主夫妻相殴, 刷牙者病患不生, 着新袍主添妻妾, 衣服忽破妻外心, 枷锁临身疾病至, 得人刀主行人至, 得他人麻布衣凶,见脂粉主大财利, 得他人镜有贵子, 剑在颈头大吉利, 被褥铺陈万事稳, 见手帕主有口舌, 枷锁入宅主大凶, 见铜钱主有口舌, 家中分财主离散, 得布帛远亲来至,席上有蚁至不祥, 荐席入吉出则凶, 釜溢者主得大财。
2005-8-24

参考资料:生命禅院大学网 雪峰文集

第2个回答  2013-02-28
如果用佛教的世界观和价值观回答的话梦就是真,而真也是梦。因为佛教世界观价值观讲究一字“空"性。也就是正所谓世界皆虚幻,包括你自己的肉身都不是你实在拥有的,因为你连自己的肉身都不可能永久的留住,而且即使用科学的角度解释你的体内的细胞都在不断的死和新生,也就是所谓的新陈代谢。如果你能实在拥有你的身体那么生与死就可以自行支配,何时死何时生都能由你做主,而现实中确实不能的。所以包括你的身体都是虚幻。那么梦境就更是虚幻。正如《般若波罗蜜多心经》曰:空不异色色不异空空即是色色即是空。你所生活的世界也本来就是虚幻的。《金刚经》也有曰:佛说世界,非世界,是名世界。所以梦是怎么形成的?那么世界又是如何形成的呢?当然都是个人业力所致啊!佛教讲究业障,所有的东西因缘的形成都是因为个人从无始以来累世善不善业所造作而成。所以你生在什么样的家庭,过什么样的生活 ,是男是女是福是祸,是贵是贫。都取决于你前世所造作的种种善不善业。而你来世生在什么样的家庭和过什么样的生活当然取决于你这辈子做了那些善不善业。梦也是同一个道理。希望对您有所帮助。 琉璃宗清雨仙子 南无药师琉璃光如来
第3个回答  2013-02-28
人心有八种识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识),其中第六识有明了意识(五俱意识)和独头意识,独头意识又有三种:定中意识、独散意识、梦中意识。梦中意识源于第七识的烦恼执著和第八识的业种子、名言种子。有时也会由特别业因缘,佛菩萨或鬼神影响心识而托梦

佛法对梦的浅析
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第4个回答  2013-02-28
这算什么佛教问题。
所谓日有所思,夜有所梦。因为有思,所以会做梦。梦就是因为有思。
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