佛教:学佛修行,先要修心,从心开始

灯的目的在于给予光明,如果灯不断闪烁不定,它将更难以清楚看见东西;这种动摇将无法使火焰表达它给予光明的能力。为了要给予光明,火烛必须要被保护,因此它才能将光明全部表露出。同样,要想体验到真正的无分别智慧,与一切现象的真实本质,我们便需要一颗宁静且专一的心。——第三世蒋贡康楚仁波切

佛经之王楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》
大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
   大势至法王子,与五十二位同行同志诸菩萨,即从座席而起,稽首顶礼佛足后,向世尊禀白:“我回忆往昔旷大久远恒河沙劫前,有一尊佛出兴于世,号无量光佛。共有十二尊如来在此一劫中相继出兴于世。最后一尊佛,名为超日月光如来。彼超日月光佛传授我念佛三昧的修持方法。譬如亲友二人,一方专心恒常地忆念对方,一人专门忘怀对方。这样二人,若对面相逢,专心忆念者了知,而专门忘怀者不识。专心忆念者可看见那人,而专门忘怀者浑然不见。如果专门忘怀者一念回光,也起心忆念亲友,那么二人互相忆念,立时得以沟通互应。如此互相忆念一天天加深,今生或能相见,乃至他生尽未来际,都能如同形体与影子一样,不相乖违离异。
  十方如来,怜念众生,就如同慈母忆念儿子。倘若儿子背弃母亲而逃跑,慈母纵然恒常忆念,又能起到什么作用呢?倘若浪子一念幡然醒悟,也来忆念慈母,如同慈母忆念他一样,这样母子天性相关,经历多劫也不会违背疏远。若众生心中忆佛念佛,或现世或当来,必定能见到阿弥陀佛,离佛不再遥远。念佛法门无须借助观想、参究等方便,一门深入,自然心开意解。好比从事染香工作的人,身体服装自然熏染香气。托彼名号,自然显发行人自性本具的戒定真香与智慧光明,这就叫做香光庄严。我自己在因地修行时,以念佛心,契入无生法忍。而今在此娑婆世界,专门摄取念佛人回归净土。世尊敕问契入圆通的方法,我对各种修行方法并无分别选择,只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号,令佛号的净念相继不断,获得定慧等持之三摩地,

【这念佛一法最为第一。”】

  势至圆通章是为念佛最妙开示,以如子忆母的心态执持名号,都摄六根,念念相摄,便可获致现前当来必定见佛的效用。楞严经二十五圆通中,观音耳根圆通被明选,势至根大圆通被暗选,二者互为表里,相得益彰。
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第1个回答  2013-02-15
的确,如果一个人一直在做善事,但他的发心是恶的,如此下去的话纵然好似对众生有一丝利益,但对于自身来讲是一种意的罪业,我们佛教把业粗的分成身业。语业。意业,其中意业的罪业相对于前两者较为严重,心里的罪恶可以是一个人堕入地狱,轮回之所以称轮回就是因为我们,无始劫以来的串习,比如,一个苹果,实际从苹果的本身上来讲根本没有一个所为苹果名相【名称的意思】的本体存在,是由于众生的分别念把它称之为【苹果】,所以对于修行来讲修心最为主要。只要短处心里的分别妄念的话那么解脱轮回对于我们来讲就志在必得了。【最后祝您早日领悟佛陀的甚深密意,究进成就佛果】
第2个回答  2013-02-15
是一种能将苦从根拔除的方法
··是一种生活的艺术,每一个人因而能对社会有正面的贡献
··是一种净化心灵的方法,使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
··不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式
··不是一种知识上或哲学上的满足
··不是一种休闲、渡假或社交的机会
··不是对日常生活磨难的一种逃避
第3个回答  2013-02-15
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃 ;
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。。。。。。
第4个回答  2013-02-15
阿弥陀佛 阿弥陀佛
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