中国社会
改革开放政策的实行从现在算起来有三十几个年头了，这三十几年来，我们在经济快速发展与社会缓慢转型过程中，究竟走的怎么样，用一句话来回答那就是既不能说好，也不能说不好。为什么？原因很多，但是，却有以下几个明显的特点。
一、从社会变迁与文化发展转型的动力来说它具有开放外源性。改革开放三十几年来的社会变迁与文化的转型的一个显著特点就是它的开放性。开放，顾名思义，就是打开了国门，有批判性地继承汲取或者吸收。尽管我们在思想观念方面以及高层的眼界方面作出了解放思想，实事求是，团结一致向前看的认识，但是社会在转型变化与文化发展转型之过程中却经过了阵痛。在改革开放政策实行前的中国，社会的结构方面是相对封闭的与保守的，这种封闭式的社会结构既游离于过去几千年来中国社会的传统文化，又游离于当时世界范围内发展文化，不能说完全这样，但是至少是不能融入的。因为，在
新中国成立之后，由于我们一直想用革命的新文化去取代过去的旧文化，这种想法决不是在新中国成立之后才有的，而是从“
五四运动”时期打倒孔家店就存在的，正是由于这样一种原因，在当时的中国社会中，丧失殆尽的
中国传统文化虽然在民间还苦苦地进行挣扎着，然而，从国家层面上己经被改造的“红彤彤”的革命文化了，因为，此时的中国大地上上下下弥漫着的是与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷的斗争哲学。并把这种东西误认为是革命文化。个人崇拜，三呼万岁，大表忠心之声充充彻其间，以至于在外国人眼中，中国革命是一个中国传统文化与
马克思主义及其社会主义相结合的“怪胎”。其实这种保守性的文化甚至于只有十个样板戏的革命文化以及电影银幕上高大全式的英雄形象，恰恰与开放性形成了明显的对比。所以，当中国社会变迁因为十几个农民因为生存而冒险进行家庭承包单干时，这种革命式的文化在与社会转型暗流涌动中倒塌了，无需去舍近求远，在大陆之外的港台文化的冲击波下，革命文化在渐行渐远中丧失其阵地，开放的曙光从中国大地上己冉冉升起并发展成了燎原之势，不可阻挡。所以在以后的发展过程中，反资产阶自由化也吧，清除精神污染也吧，人性化也吧，在改革开放的大潮中显的不堪一击，甚至于被历史所嘲弄。这也进一步验证了这样一个真理：国门己经打开了，你不还能关的上吗？
二、从地区的社会变迁和文化转型的节奏看它的渐进差异性。回顾改革开放三十几年的中国社会之变化与中国文化的进一步转型，这种渐进性是十分明显的，也是十分迅速与艰难的，人们最早可以从
港澳台最近的广东省等开放前沿最能体会到这一切的变化，随着
深圳特区的设立以及沿海开放城市的渐次演进，以经济发展带动文化发展己成为中国过去三十年来的主要特征，时间就是金钱，效率就是生命，这与其说是一种经济的认同，还不如说是一种文化的认同，只不过这种认同是在相对于封闭了几十年的中国大地上是最先从自己的同根同族的港澳台开始的罢了。这种冲击波我们在今天都不能小看，也许内地许多方面都在受这种影响，这就形成了一种大家都能够心安理得的接受。从沿海开放城市到内陆地区性，从京沪重镇至边远地区的穷乡僻，这种波浪式的开放性文化格局也许连最早的提昌者都想不到，甚或有些吃惊。正是在这种格局的演进下，社会变迁与文化转型的速度大大加快并从根本上改变了中国社会的整体结构并进一步影响到中国今天的发展。一般而言，城市的社会变化和文化转型要早于和快于乡村的社会变迁，大城市的社会变迁与文化转型要早于中小城市的社会变化与文化转型。尽管在中国这种最初的变化是从内地安徽省的
小岗村开始的，但是真正成为推动力的却是以港澳台为龙头的开放的世界潮流，它不仅仅改变了中国社会，更改变了世界。在这里我们有必要地应当说感谢那些最早勇敢地踏上内地的港澳台的三流歌星们，他们是中国社会转型与文化发展最初的推动力的实践者。因为他们的到来让那时的中国人知道了世界上还有另一种文化模式与人们是如此地亲近。
三、中国社会变迁与文化发展在艰难性与斗争性结合中前行。在论述这个问题前，我们有必要对中国传统文化的几近丧失进行一些必要的探讨。从几千年的发展路径来看，中国传统文化的主要成分是儒、释、道三家，这些传统文化在其发展过程中既经历了不断的改造，又经历了适应性的发展与完善并且在中国社会中统治了几千年之久。占据着中国社会的各个角落，包括人们的生活，生产，道德观念等等，成为了中国传统文化的主流与主体。但是，在近代以后，特别是
新文化运动以及后来的五四运动之后，中国的传统文化一直处于被批判的地步，打倒孔家店，以德先生和赛先生改造中国传统文化，这是因为由于西方世界的资产阶级民主思想，特别是
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义，这样过去以墨家为代表的暴力革命在中国寻找到了它寄生的土壤，因为中国的知识分子突然发现，马克思主义与中国几千年前的墨家思想十分相似，都在为最低下的劳苦大众说话，也正是由于这样一种原因，传统文化受到了更加猛烈的批判，这个时期的中国传统文化真可是老鼠过街，人人喊打。在马克思主义革命精神的鼓动下，中国共产党领导的中国革命成功并建立了新中国。新中国成立后，由于马克思主义革命理论的成功，使得中国传统文化在中国社会这场大变革中几乎没有了立足之地。我们虽然嘴上讲要百花齐放，百家争鸣，古为今用，洋为中用，然而事实上却很难说平衡，尽管中国新一代的领导人都有深厚的中国传统文化的底子，几乎都是孔孟墨之徒，唐宋元明清之辈，可是为了革命，为了未来中国实现共产主义社会，大家几乎都不愿意成为“封建残余”。这样的结果，中国传统文化失宠了，因为它己不再是中国社会发展与中国文化发展的主流。之后的批判胡风运动，反右斗争，
文化大革命运动等，实际上是对中国传统文化的大破坏与大灭绝，传统观念与传统文化被斥责为封资修，迷信，传统文化中最显著的文物古迹遭受到了空前的破坏，一些传统文化知识分子与学者在改造中再也不能继续自己的事业，社会和家庭伦理道德几乎丧失殆尽，本来要建设一个全新的红彤彤的“
新世界”的，结果是学成了一个“
四不象”。
四、经济发展的超前性与文化发展的无序性。中国的改革开放政策从官方的文件与民间的认可度来说，一般是从中国共产党的
十一届三中全会开始的，经过三十几年的发展，中国社会也发生了极大的变化，中国传统文化也在一步一步回归，然而，由于种种原因这种回归与中国社会发展和变迁出现了十分不协调的现象，这就是经济发展的超前性，而文化发展的无序性。这种无序最主要的表现就是；对中国传统文化中精华部分不进行国家层面上的大规模研发相反对一些糟粕式的东西却全盘吸收，无休止地怀疑历史，怀疑历史上做过贡献的历史人物；对于外来文化的精华部分从国家层面上明显地加以批判，如世界通行的民主、自由、平等、博爱，相反对于外来一些糟粕式的娱乐低俗文化却自觉不自觉地全面收下，而且视为珍宝。比如一人一票选举文化被贴上虚伪，还自吹自擂为不如中国式“禅让”好，明明是自欺欺人却恬不知耻。又比如一部谍战片，本来观众很欢迎，结果是一窝蜂地全成了
暗战，似乎中国人个个历来是阴谋诡计的种子等等。无序的文化带了人民的困惑与思想道德的全面滑坡，经济的超前性并不能阻止文化的无序性，相反，它却加速了文化在实现
中国梦中大滑坡，凡此种种，不能不引起我们的深思。
上述种种特点，也再次提醒我们的文化理论工作者或者一些宣传工作者要进一步深思，在构建“中国梦”的过程中要进一步弘扬中国文化优秀传统，大胆吸纳现代世界文明，彰显一个经济大国与文化大国的襟怀与时代精神，只有这样中国梦才能成为现实，成为一个名副其实的政治大国，中国才对世界有所贡献。