有两个版本，嘉靖版本和毛版本，嘉靖版本最接近原著。
知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
扩展资料
晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。
中唐史学家刘知袭在《史通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传于民间。
晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。
据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅元杂剧中就有近三十种演述三国故事的作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。
元英宗至治年间（1321—1323）出现新安虞氏（一说建安虞氏）所刊的《全相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间传说中三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，每卷都分上下两栏，上栏图相，下栏正文。
全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载。
人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。从上述的记载和残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。
参考资料来源：百度百科-三国演义
近代以毛本为基础修正的版本好一点
一个是《三国志通俗演义》，罗贯中原版，称“罗本”，最早刊本为明嘉靖年间刊刻的。
一个是《三国演义》，“毛本”，清康熙年间成书。毛宗岗父子在“罗本”基础上增删评点本，毛宗岗进行修改的时候，改掉了不少原本的错误，并对语句进行了润色。此本出后，“罗本”即湮没无闻了。
现在通行的一般是近代人民文学出版社以毛本为基础修正的版本，删去毛氏的评语，纠正了其中的一些错误，并加上少量注释。这个版本最好的。
还有供参考的江苏古籍出版社出版的《校理本三国演义》版本。校正书中大量存在的"技术性错误"，并以《校理一览表》的形式，依次列出"技术性错误"，指出错误所在，提出校正意见，说明校正依据；同时，针对读者不知道或似是而非之处进行注释，深入浅出，给人以新知。这就不是普通读者适宜读的了。
嘉靖本：明代嘉靖壬午年（公元1522年）的《三国志通俗演义》 。现当作与罗贯中原著最接近的版本，又被称作“罗本”
毛本：也就是今天流传最广的《三国演义》版本。由清初学者毛纶、毛宗岗父子重新勘定的版本，叫做《第一才子书——三国志演义》。它最大的特点是通过对原文的删改，着重突出了“尊刘贬曹”、“合久必分，分久必合”等原文没有的观点。
个人认为 毛本和嘉庆本相比，语句更为流畅，脉络清晰，但是毛纶、毛宗岗父子把很多的地方按照自己的理解作了不必要的修改，使得罗贯中本来的思路得到误解，论文学价值来说还是嘉庆本好
1.毛本：清代毛宗岗父子，由明代版本删改而成，是现代最流行的版本。俗称毛本，也叫通行本。
2.嘉靖本：最早的版本，最能反应出罗贯中原作面貌的版本。由于思想深邃，笔法真实，不像毛本那样人物脸谱化，所以没能成为通行本。
PS：推荐孔让评注的嘉靖本《三国演义》