你怎么看待中国一以贯之的人文发展轨迹？

Question

如题所述

Answer 1

中国古代的人文精神产生在殷周之际。殷周之际的历史巨变导致上古时期的天命观发生了重大变化。殷是一个强大的邦国,周则是一个较小的邦国,殷与周之间还有一层天子与诸侯的关系。周人承认殷的王权来源于天命。周人从殷亡国的历史教训中意识到,天命并非像殷纣王说的那样是永恒不变的。据《尚书·君奭》记载,周公说：天把丧亡之祸降给夏人。我周邦接受了天命,但不敢说周邦的国运就能永久地美好。我也不敢说周的国运必然是不美好的。只有继承和发展文王的德业,上天才不会废弃文王所承受的大命。

在中国历史上,周人最早把天命与君主的德治联系起来。周人意识到,君主只要有德,就能得到天命,否则就会被天所抛弃。周人的认识可谓“石破天惊”。因为在周人厚厚的宗教迷信外衣之下,所迸发出的却是人文精神的曙光。君主主宰人的活动,然而人的意志却能够影响天意。君主是否有德从而承天命,能从他自己的行为中反映出来。在周人的天命观中,蕴含了一层深刻的思想——天意呈现在人类的意志之中。

春秋战国时期,人文精神有了很大的发展,其中最为重要的,就是天作为最高神的涵义逐渐淡化了。楚庄王问作为王权象征的九个鼎的大小轻重。王孙满说,九鼎的大小轻重在德而不在鼎。夏代有德时,铸鼎刻图,所以夏得到天的保佑。夏桀王荒淫乱政,殷代夏而得天命,鼎迁到殷。殷纣王暴虐,周代殷而得天命,鼎再迁至周。周成王曾做了占卜,结果是九鼎将在周传世三十代,享国七百年,这是天命也。在这个故事中,楚庄王问九鼎的轻重大小,实际上表达了对周天子的轻视。

随着天作为最高神的意义淡化,人的作用不断增强。郑国人裨灶根据彗星在大火星旁出现的异象,对子产说,宋国、卫国、陈国、郑国将在同一天发生火灾。郑国必须以宝器祭神,才可以免除这场灾难。子产没有采纳他的建议。第二年,这四个国家果然发生了火灾。

裨灶说,不按我的话做,郑国还会发生火灾。郑国人都请求子产采纳这条建议。子产却回答说:“天道遥远,而人道离得很近,两者 互相,怎么能知道两者之间的关系?”裨灶说过的的话多了,总会有瞎猫碰到死老鼠的时候。子产仍然没有同意郑人的请求,郑国也没有发生火灾子产并没有全盘否认天道,但他对人道更加重视。

Answer 2

源远流长，一以贯之，说的事物深远，并且从始至终都是这样的，没有中断。
为什么中国的文化从古至今没有中断。因为中国文化有着强大的包容性和生命力。
中国文化起源于易经，寻求的是天地人三才之前的相互关系，就是人与自然和谐相处。这就是道。这是一个非常非常大的概念，包揽了所以的关系，是一个深刻的哲学认识。应该说是所有的文化都逃不出这个范围。所以，我们的文化可以同化其他文化，而其他的文化认识归根到底都是说的我们的认识。

　社会主义承载着人类探索消灭剥削、实现更美好社会制度的理想和使命一路走来，从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国，500年风雨征程波澜壮阔、跌宕起伏，既有高歌猛进，又有坎坷曲折。科学社会主义的诞生，给人类社会进步提供了现实的、无限的希望，但上世纪80年代末90年代初，苏联解体、东欧剧变，世界社会主义遭遇严重挫折。西方反社会主义势力一时甚嚣尘上，有人宣称“历史已经终结”于资本主义制度。然而，中国坚持走社会主义道路，非但没有崩溃，反而发展势头蒸蒸日上，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生前所未有的变化。中国形成了适合我国实际、符合时代特点的中国特色社会主义并取得了巨大成功，这在世界上是独一无二的，科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力。

Answer 3

文化是多元发生的。中国文化是世界几大原生文化之一。但是，世界上其他古代原生文化因各种原因大都相继夭折，只有中国文化如滔滔“江河万古长流，绵延至今”。著名文化史专家、武汉大学教授冯天瑜运用文化生态学的观念，从地理环境、经济土壤、社会结构、国际条件四个方面，考察了中国文化的生成机制，分析了中国文化的五大特质，并将中国文化史划分为：前文明期、文明奠基及元典创制期，一统帝国文化探索定格期，胡汉、中印文化融合期，近古文化定型期，中西文化交汇及现代转型期，逐一加上详细阐述，是一本全新的中国文化史。中国文化发展的轨迹与特点 第一节：华夏文明的奠基与元典创制1、 质朴的精神之花独立起源的中国人与中国文化的滥觞人类的诞生掀开了文明史的第一页，从此人类社会的每...