图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美印第安人中发现,后在许多原始部落发现类似现象。主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。
图腾崇拜并非宗教,但多少含有宗教因素。主要特点:
(1)认为图腾是祖先、保护者、亲人,有超人的能力,因而人们崇拜它,甚至畏惧它;
(2)不得屠杀、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种;
(3)举行崇拜图腾的仪式。是原始公社教育的内容之一。
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图腾,就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力,会保护自己,并且还可以获得他们的力量和技能。
在原始时代人们的眼里,图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。图腾作为崇拜对象,主要的不在他的自然形象本身,而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。
图腾逐渐演化为一种原始的意识形态,它深入到原始人生活的方方面面,对人类文化创造的影响极其深远,它是原始文化的基础,构成现代人文化的原型。
参考资料:百度百科-图腾崇拜
我国是一个由多民族构成的大国,其各民族地区所有的图腾文化也具有多样性,复杂性,地域性。如东夷地区的图腾大多以鸟为主;而中原地区则以兽图腾为主,如麒麟,象;而苗蛮部落则以葫芦为代表盘古,以蛇代替女娲和伏羲。
中国各民族的图腾文化有关知识过于繁杂浩瀚,在这里就以清朝女真族海东青图腾为代表。女真族以海东青为图腾,其寓意就是借此弘扬女真族的民族精神。王恒德先生曾写道:“动物崇拜是人类的自然崇拜之一,以动物或想象中的动物作为崇拜对象。”
而其大致分为两种;自然崇拜与图腾崇拜。当然,女真族动物崇拜属于后者。女真族的动物崇拜时间跨度长,史久远。一般认为,女真族图腾崇拜发轫于熊崇拜,但其崇拜主体依就为海东青。海东青所展现的“以小搏大”的精神与女真族的奋发精神不谋而合。
从而,清朝海东青一直被奉若神明。一个民族的民族精神与其所信仰的图腾往往能够完美契合。换句话说:某个民族的图腾崇拜正是其民族精神形象化的体现。
中国图腾文化由于历史久远,其产生的具体原因已经无法具体说明。但可以肯定的是,在原始社会由于生产力落后,人类改造自然的能力小,导致对大自然的盲目崇拜。
这是图腾崇拜产生的重要原因。在当时社会,人们无法对一些如干旱,雷电,日食,月食等的自然现象做出合理的解释;从而转变为对神明的景仰与对图腾的崇拜。如上文中提到的鱼纹,就表达了对绵延子嗣的期望。
随着生产力的不断发展,人类对自然的认识逐渐清晰,理所当然图腾就转变成了精神信仰。中国图腾文化所表现的特点则更让人深思。
第一:每个民族或氏族都有其独一无二的图腾,且与本民族文化祭祀活动息息相关。第二:认为图腾与本族生息密切相关。第三:图腾就是本族人的精神信仰。第四:以人祭祀。第五:认为图腾具有超自然的神秘力量。
这些特点集中体现为对自然认识的浅薄,人们无法理解当时的“神迹”,所以毫不犹豫的与本族图腾崇拜相融合。总而言之,由于古代自然科学知识的匮乏,人们对自然认识的不够充分,因此图腾具有神秘性,而正因此形成了图腾文化。
意义:
中国发展延续数千年,图腾文化也发挥了不可磨灭的作用。图腾有利于封建统治者维护自身统治。“受命于天,苦将于厮,行常于私,行神于己”就揭示了图腾对于巩固统治的作用。且纵观历史,皇帝大多身着龙袍,这“龙”便是图腾所蕴含的权势与威慑力。
图腾还有利于促进民族的融合和交流。氏族战争之间以图腾作为信仰,当一个氏族征服另一氏族,最主要的就是改变其图腾信仰。图腾还可以促进文字的进步和地域划分。
中国的图腾文化由来已久并将继续延续下去,它是千年的文化积淀通过血与泪构筑的文化城堡。作为中华儿女,必须铭记我们的图腾文化。
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石器时代的图腾文化大致起源于旧石器时代中期,但在中国却未曾发现有关遗迹,而新石器时期的仰韶文化遗址。半坡遗址出土的彩陶却证明石器时代图腾文化的繁荣。以半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶为例。其盆面绘制的鱼纹图样就反映了原始半坡人的图腾崇拜与生活希冀。
程金程所著的《原始神韵》中提到:“鱼纹是一种既具有象生纹样特点,又有几何纹样特点的纹样,作为象生纹样,它的意蕴主要反映了原始人类与鱼的一种特殊关系,这种关系也可能包含以鱼象征生殖繁衍的观点。”
这段材料说明图腾蕴含人类的神圣希望。原始社会自然条件恶劣,人息的绵延也理所当然的成为了人类的心愿。
而对于崇拜这一观点,作家李泽厚在《美的历程》中指出:“动物形象到几何图案的陶器纹饰,且有氏族图腾的神圣含义。”由此可知,鱼纹乃是半坡人特有的氏族图腾,且半坡人对此饱含敬意。所以,石器时代的图腾文化无一不体现了当时生产力条件制约下对自然的崇拜和对美好生活的向往。
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