佛祖释迦牟尼诞生时，当时，天地瑞相连连，九龙吐水为其淋浴，天女散花、天乐 齐鸣、天人齐来祝贺。佛祖降生后即能周行七步，地上随即涌现七朵莲花，一手指天一手指地,庄严地说:"天上天下,唯我独尊."后人以浴佛节来纪念佛祖的诞生，并通过浴佛的形式，以净水洗涤自己身心的烦恼还以清净，同时祝愿法界众生脱离一切苦厄。佛祖所说，天上天下,唯我独尊，依文解义是天上天下，唯有本性最尊贵，但慧律法师在<<六祖坛经般若品>>中开示：若是其他宗教或非正信的佛教,都会对此有所误解，没有深入的研究过经藏，是很难参透的.基本上都是依文解义。"天上天下唯我独尊"，重要的是一个"独"字,意义很深.站在意思的角度讲,来人间是独来,去地狱也是独去,上天堂也是独往,一切都是自己,不受任何牵制.而"独"在此,是指绝对的,并不能用"最"来肤浅的解释。 那什么又是"绝对"呢?我们现在的意识,都是分裂的,都是有所执着的,为名,为利,为色,不能用一个统一的观点去看.而"独"就是进入一个绝对的状态, 即内心无所着,无所住,一切因缘生的这一念,知道缘起自性本空. 所以"绝对的状态"就是不经过任何的比较,当下超越任何执着,进入宁静的状态，即安祥、解脱、自在。 ：“天上天下无如佛，十方世界亦无比”这话是佛教徒赞叹佛陀的，可以理解；可是，佛陀他怎么能自己一出生就“天上天下，唯我为尊”地自夸呢？纳闷！ 对这词的恶劣印象延续到去年我拍灵隐之前。那时候我在做拍摄之前的资料准备功课，发现居然有这么一段：佛陀初生时，不扶而行，于四方各行七步，步步生莲，然后右手指天，左手指地，自言：“天上地下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。”（另有不同版本：“天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之”）……这段充满神话色彩的记录美则美矣，但“天上天下，唯我为尊”那几个字看着怎么那么别扭啊！ 我的第一反应是皱眉头，心想：究竟是释迦牟尼佛出生时就这么“自大”？还是后世记录者抬高佛陀的手法让人难以接受？ 但是稍微静心考虑了一番，又觉得自己这么想可能有问题。按说，佛教徒一般都是谦和有礼，以慈悲平等的态度对待众生的。为什么在这个地方会有这么一句看起来非常不和谐的句子呢？还是查询一番再做定论吧。 此后，我翻阅了一些书籍，也在网上查询了一些资料，这才晓得自己之前的看法是一种习惯思维，而这“习惯”原本就是来自讹传的。 “唯我独尊”，这话确实是佛经里面记录的，我们后世俗家人把这话挪用做两个用处：第一，形容一个人自高自大，含有责其骄妄之意；第二：推崇某人于某方面之成就无人能及，加以赞许。其实，之所以挪用正是因为咱们俗人没怎么接触佛教，不大晓得人家佛教里面这原话所代表的真实含意，俺们是望文生义了。 依据资料，我发现：其实佛教中很多地方说的“我”，并不是指说话的人自身，不是指“小我”。这个“我”，很多时候是指世界上每个众生、每个个体的本来面目，也就是佛性，它是一个很宽泛的概念。《金刚经》里面有一段很明确地说：“如来说有我者，则非有我。而凡夫之人以为有我。”佛教一直强调的不可有“我相，人相，众生相，寿者相”，也是差不多的意思。同为大海里面的小水滴，哪个是你？哪个是我？哪个是他？人家佛门里面这个“我”字，指的是人人皆有的佛性，不是这个肉眼表相的小“我”。 而一旦了解这个“我”的含意，那“唯我独尊”一句就太好理解了：大千世界的任何一个众生，都有佛性，都具有主宰自己命运的内在能力。悟出自性即佛，就达到了一个“十方无上下，来去任西东”的境界，此时，还有谁能凌驾于谁之上？还有谁能比谁更尊贵？ 之前有前辈在我博客中留言讨论： “……朋友，你知道“天上天下，唯我为尊”这句话真正含义吗？原经中是“为尊”，并不是“独尊”。不要用您的理解去误解他，解释他。 一般人以为佛陀说“天上天下，唯我为尊”这句话是在自夸，其实完全是将意义想错了。其实佛陀讲‘我’，这个我是指真理真谛，这是最尊贵的，每一个人都有。并不是释迦佛说他自己是第一，要大家都喊他老大，不是这样！而是每一个人的我都是第一、都是最尊贵的。佛陀讲每一个人都能成佛，‘凡有心者皆当作佛’嘛！谁不尊贵呢？“我”者是指本来面目，尚有尊于此者乎？人人皆有，个个自尊，平等平等，所以佛说这句话是要我们每个人能从我们的自性当中觉悟。另外佛当时未成佛，尚在菩萨位次，并发大愿“要度众生生老病死”。菩萨因此愿而得无上正等正觉（佛），此愿最尊最贵，菩萨持此愿，故在天上天下为尊。天上天下，一切众生，凡能发起如此大愿者，被称为尊，我都心服口服。也是佛教我要慈济众生。” （－－摘自haohz前辈在我博客中的跟帖留言
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