【答案】：韩非认为历史是不断发展变化的，他提出了“世异则事异，事异则备变”的社会历史观，反对复古守旧。韩非把古代历史分为上古、中古、近古三个阶段，他说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之日有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。”(《五蠹》)
时代在变化，不同的时代所要解决的问题也就不同，这就是所谓“世异则事异”。面临的问题不同，因而解决问题的方法也要随之改变，这就是“事异则备变”。倘若“有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”。从这种历史进化的思想出发，韩非主张“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”(《五蠹》)。即不期待因循古代，不认为有一种永远可行的法则，而主张根据当今时代的实际情况，采取相应的治理措施。
韩非的社会历史观，是为他的变法理论作论证的。他说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《五蠹》)他认为“争于气力”是他这个时代的中心问题，因此，他所倡导的法治自然是将“争于气力”的法则纳入其规范范围之内。
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