方言不应该被废除，每个地方的文化底蕴都不一样，而且每个地方都有每个地方的魅力、特色。
为了避免有些人偷换概念，所以强调一下：普通话不是我们的母语。我们的母语是方言。官方说法，全国还有很多人不会普通话。如果普通话是“方言区”人的母语，不会母语的人难道都是哑巴不成。
承认加泰罗尼亚语是门独立的语言，并非否认加泰罗尼亚语是法国奥克语的分支，也不是否认拉丁语族的内部关系。承认维吾尔语和乌兹别克语是独立的两门语言，并非否认两者可以互同，也不是否认突厥语族的内部关系。
承认南非语是门独立的语言，并非是否认南非语源自荷兰语，也不是否认日尔曼语族内部关系。等等。认为吴语、粤语、北方话是汉语族内独立语言，也扯不上否认汉语族内部关系。
承认藏语、维吾尔语不是汉语，并不是拿那些语言当作外国话。所以吴语、粤语是独立语言并非出卖主权。
至于方言和语言的区别，我最近也做了阐述。语言就是有政治地位的方言。'方言'就其自然属性当然是门语言。之所以有些语言被歧视为低一等的“方言”，正是因为这些语言没地位。
扩展资料
中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。有人把汉语划分为七大方言，有人划分为五大方言，也有人分为六大方言、八大方言，甚至十大方言。但是大家比较认同的是，无论采取哪种划分方式，这些“大方言”内部的使用者有时也不能相互理解。在不同的方言区，人们的方言意识也有一定的差别。汉语各方言还可以分为许多次方言，次方言之下又可再细分成若干小片和方言点。
根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，教育部2019年《中国语言文字概况》将汉语方言分为十大方言。 [2] 官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的75%。
官话方言内部按其语言特点一般可以分为八个次方言：东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。
不应该。
方言不仅仅是一种语言形式，还是一种文化载体，每种方言都承载着一个地域的“文化密码”，不少方言更承载着各种各样的非物质文化遗产形式，例如地方戏、地方曲艺文化，多为方言演唱表达。
这是方言的文化价值和历史价值，所以，对方言的保护和传承，也是对文化、历史的保护传承。留住方言，也就是留住文化和历史。
发展历史
根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，教育部2019年《中国语言文字概况》将汉语方言分为十大方言。
官话方言是现代汉民族共同语的基础方言，内部一致性较高。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的75%。
官话方言内部按其语言特点一般可以分为八个次方言：东北官话、北京官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话和江淮官话。
本回答被网友采纳1． 与推行普通话，推广全民族共同语的大趋势相悖，近些年来，不时听到一些方言爱好者，包括语言学家，在那里呼吁“保护方言”了。其理由也很堂皇。譬如，方言是文化的载体、语言文物，方言本身就是文化，每一种文化都有生存和发展的权利，应该尊重文化的多元并存格局。但是同样，文物能研究，观赏，而使用价值极低。古代的服饰，是一种文化，一种文物。你现在愿意天天穿吗？甲骨文是文化遗产，研究价值不是方言可比的，但是使用甲骨文方便吗？所以普通人，完全没有必要浪费时间去学习；只有留给出历史学家、语言专家去研究吧。对中国传统文化的态度只能是去其糟粕，取其精华。方言只是其中一个鸡肋，弃之可惜，用之则弊端丛生。对于中华文化最重要的是发展，不能背着旧文化的沉重包袱。对待方言，放进博物馆保存（用录像带保存）就是文物，运用发展就是包袱。背着旧文化的沉重包袱只让我们活得真累。语言的价值首先在于它的用于人际交流的工具价值，而不在文化价值。人们创造和使用语言，原本只是为了交流思想情感，传递信息经验。其文化意义则是衍生的，附属的。无视方言作为现代交际工具之所短，一味强调其文化价值之所长，不免有舍本逐末、买椟还珠之嫌。须知，方言本是地理阻隔、交通不便以及地方割据造成人们活动半径狭小、生活闭塞的古代社会的产物。以中国之大，方言之多，交流之困难，可能超出了许多人的想象。例如福建，就怎一个闽字了得！闽方言之中，至少还有五种次方言，次方言之间分歧之大，彼此犹如外语。一个福州人，与一个厦门人、建瓯人、三明人、莆田人，以其各自的方言对话，相互间竟完全听不懂对方在说什么。如果一个闽北男人娶了闽南女人，在家里也只好以普通话或别的什么双方通晓的语言交谈。而随着现代车船飞机、广播电视、电话互联网等远距离交通、传播、通讯工具的兴盛，人们的交往圈已大为拓展，方言已越来越不能适应今人的交际需要，方言被普通话——一种法定的民族共同语所取代，就是不可避免的了。方言毕竟只是一个历史范畴，完成了它的历史使命，就应该进历史博物馆了。
2． 使用普通话是开放精神的体现。美国开发西部的时候，世界各国人们一拥而入，他们操着许多语言，有古老的拉丁系，有斯拉夫系，但最后都放弃了自己的母语，共操英语，为西部开发奠定了基础，也成为西部精神的重要组成。放弃自己的母语需要很大的勇气，正是大家愿意接受新东西，不怕改变自己以适应新环境，大家才能统一到英语上。人们不再是波兰人、英国人、法国人，都是美国人，没有隔阂，没有帮派，没有歧视，没有了本地人和外地人，一切以合理为准则，而不论说话的人是哪里来的。西部精神是开放的精神。现代中国还有许多西部式的地区，比如石油城，搞石油的都来自全国各地，聚到一起以后，全都说通用的普通话，成为所在省的风景线，在这些地方没有本地人，全都是外地人，同样以合理为准则，不论说话的人是哪里来的。去过这些地方的人都赞叹当地的美国西部式的开放文化。中国许多地区曾经是新生地，例如上海，但是时间一长，这种开放的精神就淡化了，人们又开始封闭起来。于是种种排外方式出现了，自我优越感膨胀，称谓全国其他地方人民为乡下人。中国古代封建社会的生产方式，是自给自足的自然经济；各地区相对比较封闭，商品流通、人口流动很少；方言得以长期存在。而现代工业化社会，需要大量的商品流通、人员往来，就不可避免的要在国家内部采用通用的语音。
4． 还有人说中国太大，方言众多，普通话难于推广。但是这么多年了，几乎90%人至少可以听懂了。持之以恒，加强推广，辅之以新政策、新技术；强制加引导，定能成功。 有人说少数民族，无法让他们讲普通话。尊重少数民族传统文化，允许他们保留少数民族语言，这和反对方言并不矛盾。方言的问题主要是汉族的问题，统一使用国语，可以更好的与少数民族进行沟通，更好的让少数民族学习汉族的先进文化。试想，用上海话、广东话、闽南话（当然还有更多）各写同一部教科书，你让少数民族同胞们学哪个？实际上，他们做得比好多汉人强得多。已经讲汉语的，引导他们讲普通话，如回、满、壮等。有自己语言的，在保留本民族语言的情况下，引导他们讲普通话。
2、不许要禁止，近年来普通话普及说方言的人越来越少，或许不久之后就要消逝于历史的长河之中了，
3、听者方言总有一种亲切感。本回答被网友采纳