楼主好，我以前写的一些东西，看看是否有帮助。节选一部分，题目是《浅谈中西方文化对比》 于中西方在思想意识形态方面的差异，才引起文化方面的差异，而意识形态上的差异又反应到文化上的差异。下面威就谈一下思想意识形态方面的差异。
先谈谈西方对宇宙世界的认识。我们看西方的宗教、哲学、科学是怎样认识世界的。西方有两种悖论。（悖论：非此即彼两个不能同时共立）一个是有神论，一个是无神论。唯心主义认为意识是世界的主宰，上帝创造了生命和万物。唯物主义则认为世界是因为先有物质，而意识是由物质产生的，并能反应客观存在的。
那么，我们先分析一下唯心主义意识创造世界这一说法。这个创造世界的意识是不是要一个载体？没有载体的意识我们怎么认知他的存在？如果这个意识有载体，那么这个载体是先于意识有的，还是后于意识有的？如果先于意识有的这个载体，那么意识第一性这一观点不攻自破。如果后于意识有的这个载体，那在这载体前面的意识如何被载的？在用一点说明一下，如果有一个上帝是世界的主宰，那么是谁创造的上帝那。这个上帝是不是全知全能的？如果是全能的，为什么创造这个世界还让他受苦，难道没有能力阻止不平等和苦吗？如果是全知的为什么不能预先知道这些苦的发生那。如果是全知全能的，而还要让这个世界受苦，那我说这个上帝是不是不慈悲。如果不慈悲我们还相信他吗？所以意识是世界的主宰，是世界的创造者这一观点不究竟。
下面我们在分析一下物质是世界的本源这一理论。这个理论是建立在近代科学的基础之上的。可是随着现代科学的不断进步。原子时代的到来和天文太空科学的不断观察发现。突破了原来的静态物理学看物质世界的观点。我们传统认为原子是最小的物质单位，现代科学在深入研究里面的电子，原子核内的质子中子。甚至到夸克，在往下面研究传统的物理学被打破。里面不是什么质量单位了，而是能量。能量是不能用传统静态物理学解释的。只要能衡量的单位就不是最小的，最小的是无法衡量的单位。在宇宙观上现代天文学工作者发现，传统的静态天体论被否定，宇宙大爆炸说被天文学家用科学的观点所证实。哈勃先生和霍金先生为我们打开现代科学认识宇宙之大门。（此话题太大，只能简单说一下）那么在大爆炸之前的物质世界是什么样的？可以想像是一个密度极大的及其浓缩的，如果这个浓缩的可以测量那还不是最浓缩的最小，到不能衡量的地步才是最浓缩最小的，也就是到了空的地步才是最小的单位。因此在宏观和微观两方面现代科学证明物质第一性理论也是不究竟的。
关于唯心主义和唯物主义那个是世界第一性，哪个是世界的本源这一问题我们可以看出他们之悖论都是阶段上的认识，可能在某一阶段认识是正确的。但都不是究竟的。也就是说西方在认识世界宇宙观意识形态上是阶段的正确，不是究竟意义上的正确。 然后我在说一下传统中国的宇宙观，世界观，在中国古代也存在两种意识形态悖论之说，但是还有一种思想意识形态不同于这两种。那就是超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法即佛法的不二法门。
不二即超越各种区别，《维摩经》载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。此文浅释说即非不二，但不说还不能完全明白。末学就简单说一下。如有错误请见谅。
末学有点不成熟的见解，宇宙世界的形成非物质非精神单方面因素，而是有不可思义的因缘的因素，（这里说不可思义是说，用意识去衡量本身是有个人知见在里面，所以《维摩经》载：维摩默然不应）另外究其本质佛法的体空观中是缘起性空，并宇宙的形成是无始的。大乘佛法认为众生都有佛性，都能成佛。而不是说有某个意识主宰世界的，自己才是自己的主人。但必须通过修行才能成佛。那么什么是佛那？佛这觉也。是自觉，觉他，觉行圆满。也就是说只要觉悟了就是佛。佛陀觉悟的指出，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。一切都是变化的，变化的一切不是真实的，而我们觉了之心是不变的，用变化的物质世界谈世界是物质的，这本身就是不究竟的。因此说世界的起源是缘起性空，即空即有非空非有。彻悟大师云：有即非有，非有即有。
关于佛的我在稍微解释，佛有三身、四智、五眼、六通。（三身：即法身、应身、化身。四智：即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。五眼：即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：即神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。）
这里我用一个公案说一下法身。一次，有位禅师在佛殿里随众课诵，忽然咳嗽了一声，就将一口痰吐在佛像身上，管理的纠察师看到以后就责骂他道：“岂有此理！怎么可以把痰吐在佛身上呢？”这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下，对纠察师说：“请您告诉我，虚空之中那里没有佛？我现在还要再吐痰，请问那里没有佛？”
这位吐痰者，他已经悟到“佛性遍满虚空，法身充塞宇宙”的道理，您怪我把痰吐在佛身上，自以为对佛尊敬了，其实，这正表示你还不懂什么是佛，佛的法身是遍满虚空，充满法界的，所以这位禅师说：“请您告诉我，那里没有佛？”
这么一问，您能回答得出吗？回答不出，就是尚未悟道。即使悟道，这样反诘一问，他的灵智，他的禅机，也就由此更加展开了。－－这里谈法身佛，是说明佛法无所不在。不局限的认识佛是一个具体的觉者。
话归正题，我说了那么多中西方文化对比以及公案。其主要是反应由于意识形态的差别而产生的文化差别。这里是从文化的差别反过来追本溯源谈意识形态的差别。我们东方的文化之所以渊源流畅从未被外来所灭正是因为先进的缘故。这个先进不是固守不变，而是与时俱进。但是我们还要认识到，西方的文化也非一无是处。在具体的事上西方人的意识形态反映在对待具体问题那种严肃认真，一丝不苟的科学态度值得我们学习。我们中国传统的文化更趋于理性。我在前面对比当中一点一点的抛砖引玉都能找到其反映。在音乐上西方人的严谨，东方人的洒脱。在美术上西方人的细致，东方人的升华。在雕塑上西方人的形似，东方人的神似，在文学上西方人的直接切入，东方人的整体概念切入，甚至反映在教育领域上的差异，任何领域都是反映了意识形态的差异。那么，我们说哪个更优秀。或者哪个更究竟那？末学认为，在理性意识形态上我们东方的文化优于西方文化，但是由于我们太理性化对感体具体问题上反而不重视。这是我们要学习西方的方面。
在此文浅谈对比最后，末学要说在学习西方优秀文化的同时，我们不能丢掉自己传统优秀的文化。佛法在认识自我方面和意识形态方面更有深刻的理解。另外关于佛法也不是能以唯物主义和唯心主义来衡量的，佛法主要讲的是心法，所谓：佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。还是借用英国着名哲学家汤恩比博士一句话令世界猛醒：“挽救二十一世纪的社会问题,唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”
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