老子的《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
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《道德经》中的名言警句：
1、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也，有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：道如果可以用言语来表述，那它就是常道，名如果可以用文辞去命名，那它就是常名。无可以用来表述天地浑沌未开之际的状况，而有，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从无中去观察领悟道的奥妙。要常从有中去观察体会道的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异。
都可以称之为玄妙、深远，它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
2、不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
译文：
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。
因此，圣人的治理原则是排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。
致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照无为的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
3、天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
译文：
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先。将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗，所以能成就他的自身。
参考资料来源：百度百科—道德经
《道德经》作为一本书成就在众书之首，可它今天的实用价值已被科学冲淡了。
一阴一阳谓之道，老子的《道德经》的文化已被世界文化所函盖所超越，《道德经》的道和德的理论已不是指导人生的首要理论。
老子的思想受时代局限，今人研究《道德经》要与时俱进，结合今时的科技成果研究《道德经》，让《道德经》时代化科学化实用化。