《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，
不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》
是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》
本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。
8、《命理探源》
本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》
一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。
10、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。
11、《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
12、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
13、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
15、《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。
16、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。
18、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
1、《滴天髓》
《滴天髓》，从名字看就可以知道此书十分玄奥，有泄露天机之意。相传是宋代人京土所撰，也有人说作者是明初刘伯温。这本书言简意深，微言大义。又系统精备，面面俱到。所以徐乐吾对他赞叹有加，认为《滴天髓》和《子平真诠》是命理学最重要，最精审的书，万万不可忽视。
注意看图中红色的字，这些命理书籍均出自于此，且都是电子版的命理书籍，
这本书颇有哲学意味，精阐阴阳五行正理，从论命方法论的角度讲了天地人、中和、理气、月令、生时等问题，可以说提纲挈领，理论性、逻辑性很强。同时更可贵的把繁杂无端的命理学说，化为精炼的语言，直指要害，让人读后玩味无穷。其中很多说法非常精辟，比如对十天干个性不同的论述，五阳天干和五阴天干的用法之别，以及地支之间的作用等，弥补了以往的空白。每一章都值得细细研究，品味。
比如：阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
支神祇以冲为重，刑与穿兮动不动。
暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。
旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。
这些论述是以往命书中未曾清晰解释的，然而却很重要，很有针对性，值得我们格外重视。
清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，他认为当时的命理研究太过芜杂，很多说法颠倒主次，诸如神煞、十神等说太过教条，忽视了五行阴阳的整理，所以他为了正本清源，为《滴天髓》做了注解。一时间，命理学界争相传抄，成为命理圣经。
2、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名,合称“命学四书”。作者是清代的余春台，他根据江湖人士压箱底的流传秘本，整理总结、归纳成书，其书前身命为《栏江网》，意在为命理学者编制一张网络天下命理的网，所以这本书的结构是网状的，讲了十天干日主在不同的十二个月中，不同的五行喜用。这本书和古老的《渊海子平》一书不同，首次提出了“调候”这个独特的取用神概念，使得命理的取用神更为精细。比如夏木喜水，冬金喜火等说法，值得各位注意，在实际应用中也屡屡应验，实有过人之处。因此，民国徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》，成为命理史上一座丰碑。
3、《渊海子平》
《渊海子平》是命理最重要的经典。很多重要的观点都来自这本古书。因为是徐子平的理论，所以后代都称为子平术。
《渊海子平》是宋代徐大升根据命理祖师徐子平的学说而编写的至今最著名、最基础的命理著作。这是学习八字命理必须要打卡的一部著作。这本书根据财、官、印绶、食神、伤官等食神的个性、用法把命运的基层分为所谓六格、或者八格。
这本书一共五卷。第一卷记载最为基础的理论，如论天干地支、天干五合、地支六合、三合，地支刑冲，论天干生旺死绝，以及各种神煞用法，如何起大运、小运等有关命理的基本知识和要领，全都囊括其中。为全书的基础篇。
第二卷包括《继善篇》、《看命入式》以及各种格局等等。笔者认为《看命入式》最为重要，很多人收到所谓现代派命理的误导，或者某些自称大师之流的毒害，最后舍本逐末，忘了最重要的东西，《看命入式》中详论正官、偏官、七杀、印绶、正财、偏财、食神、倒食、伤官、劫财、羊刃等等，为后世星命学家所取法。再如所论格局，有正官格、杂气财官，格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格、飞天禄马格、倒冲格、乙巳鼠贵格、六乙鼠贵格、合禄格、子遥巳格、丑遥巳格、壬骑龙背格、并栏叉格等，也可谓是洋洋大观，为前所未有。
第三、四、五卷，多位一些看命歌赋，很明显作者收录了自古流传的很多精华，把古人的看命经验和法则编纂收录，使得命理瑰宝得以流传至今。
如《六亲总论》、《六亲捷要歌分、《论父分、论母》、《论妻室》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论妇人总诀》、《阴命赋》、《女命富贵贫贱篇》、《论小儿>》等篇。此外并旁及性情、疾病、大运、太岁吉凶、杂论口诀等等。十分重要的还有《子下百章歌》、《四言独步》、《五言独步》
《渊海子平》是古代八字命理的一个阶段性成果，是现代一切八字命理学说的源头，值得深入挖掘。
4、《子平真诠》
《子平真诠》是一步诠释《渊海子平》的著作，也是一部专门以根据来论命的书。作者是清代乾隆进士沈孝瞻，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但论述精辟，理论系统，是学习子平命理非常好的一步著作。
《子平真诠》提出一个条论命的主线，也就是“五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运”的逻辑路径。重点讲解的什么是“用神”。什么是“格局”。“格局”如何成格，如何破格。核心理论是重视月令，根据十神分出基本格局，让论命找到抓手。该书对《渊海子平》的解释，简明扼要，直指要害，论述精辟有力，令后学熟读后即可全面深入理解。这本书相对《三命通话》这种百科词典式的庞杂，其更注重理论框架的构建，以及一些疑难问题的阐述，如果说《三命通会》是授人以鱼，那么《子平真诠》就是授人以渔。
另外，这本书提出比《渊海子平》更为明确的理论框架，对于格局的用法和划分更为清晰明确。有了这本书，就等于有了入门的敲门砖，因此民国的徐乐吾为《子平真诠》做了注本流传至今。
5、《三命通会》
《三命通会》作者是明代进士万民英。清代编修四库全书时，将《三命通会》和《星学大成》收录，且评价颇高。
很多初学者觉得《三命通会》太过驳杂，初看不知如何入手，其实《三命通会》本来就是一部汇通百家的集大成著作，其长处在于广博，其短处在于缺少系统和主线。
然而，学命理者经过《子平真诠》、《滴天髓》的系统性建构后，理论有了很大提升，这时候就需要去《三命通会》中寻找查漏补缺。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，以日干为主，以时为辅，定人吉凶。后三卷手机大量的古代歌诀，并且给出实际的指导。
从理论到实际论命经验技巧，无所不包。从论河图以及《洪范》五行开始，到论阴阳生死，天干地支配天文、地理，论人元司令，四时节气到胎元、命宫，大运、小运无所不包。
注意，《三命通会》中记录了很多奇异的格局，实际在预测中，每每应验。格局论命只是八字入门，具体应用和变通，无不在《三命通会》中可以找到其原由。其卷八所记载的如“六甲日甲子时断”，这种以时辰论命的思路，尤其值得引起学者重视，实质上是对专以月令论命思路的补充和矫正。