第1个回答 2008-05-15
这个问题提的很好.提问者一定是代表了很多学佛人.
我不同意楼上各位所说.尤其不同意加内沙的不需要缘的说法.
根据法相唯识的理论:
在因地:种了的恶因不能凭借忏悔发愿行善完全消除.也不能重报转轻报.
但可暂时不报,但是一旦缘成熟还是要报的.
缘是指烦恼.我们可以通过伏住烦恼.来阻止果报的到来.烦恼有26种.其中主要有贪缜痴3种.
所说的忏悔发愿行善回向都是伏住烦恼的方法.
由此可见.忏悔发愿行善回向必须发自内心.而不在于形式上.
在果地:转8识成4智.转阿赖耶识成大圆镜智.转末那识成平等性智.转意识成妙观察智.转前五识成成所做智.
转识成智后.就不受报了.(恶业不受恶报.善业也不受善报).
佛经中说的烦恼即菩提.就是指此意.
第2个回答 2008-05-08
重报转轻报或者暂时不报都有可能,理论上可以无限转轻接近消除(可看作完全消除但不是完全消除)。道理很简单,恶业已作,回报量你无法改变,但你受恶报的身体可以改变,变小时恶报放大,变大时恶报缩小,无限大时恶报无限小。所以想少受恶报,就快快成就虚空法身!
第3个回答 2008-05-22
因缘成熟,还是要有果报的,自己潜心修行只能减轻.不能消除.
比如说,你杀了人,不是你去忏悔就能让他复活的,只能让他不那么怨恨你.你杀了人,已经是无法改变的事实.只有自己去受果报才能消除业力.不然佛菩萨使用神通救赎世人不就行了.
地狱是自己创造的,只出现在有业力的人眼前.多做善事.不做恶事.方能小有所成.
第4个回答 2008-05-08
唉。您跟人借钱,是越还欠越少?还是越还欠越多呢?这取决于您本身之后的行为,不是吗?假设您逃避了这笔帐,那么那些人不会追着您还吗?就算到死的那一天,这笔帐还是会跟着您的。您要用什么方式还,这是您的事情。
还需要中间的因缘成熟?其实未必。举例。您去打抢,被警卫开枪打死。请问有什么中间的因缘成熟吗?您不能这样的论断因果,很多事情的因缘是多变的。不能以一例子来推翻全部。有些需要因缘成熟,有些不需要。原因就在前世的‘业’,这是在下的推测。
您的前世有财富,那么今生的负债还能勉强还。一旦连前世的财富都用完的话,那么今生的负债就可能要还到下辈子了。