第1个回答 2013-03-11
阿弥陀佛!随喜赞叹!顶礼《大方广圆觉修多罗了义经》!
此段描述佛心的究竟不二境界,与《维摩诘所说经》意境相当!空间不二佛心境界,不安立任何一念对立观念,一切事相当下,当体即空,即是佛性本体。佛性本体当下,即能应缘起一切的妙用。佛性随缘幻生万法,不但幻生得念、成法、智慧、菩萨、真如之法,亦能幻化一切失念、破法、愚痴、外道、无明。一切幻化,若了本体佛性,当下即是,无需其他安立。故而大菩萨摩诃萨,能够应缘示现一切,以化导众生。若了佛性,一切所谓正、邪皆是妙用无穷。若不了佛性,智慧菩提亦是执相。
此亦是佛金刚经中所说的境界:是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。
第2个回答 2013-03-11
“善男子,一切障碍,即究竟觉。得念失念,无非解脱;成法破法,皆名涅盘;智慧愚痴,通为般若。菩萨外道所成就法,同是菩提;无明真知,无异境界;诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性;地狱天宫,皆为净土。有性无性,齐成佛道;一切烦恼,毕竟解脱。法界海慧,照了诸相,犹如虚空。此名如来随顺觉性。
——《大方广圆觉修多罗了义经》-- 清净慧菩萨品
译文:
“善男子,一切障碍即是究竟觉,正念和妄念都是解脱,佛法精进和佛法退失都是涅槃,智慧和愚痴都是般若,菩萨和外道所成就法同是菩提觉悟,无明和真如并非不同的境界,戒、定、慧以及淫、怒、痴都是清净的行为,众生和一切有情的住处是同样的法性,地狱和天宫都是净土,有佛性的众生和无佛性的一阐提都能成就佛道,一切烦恼都是解脱。用法界平等智慧观照各种事相都如同虚空,这就叫做‘如来随顺觉性’。
第3个回答 2013-03-11
修行佛法的人....
<<一切障碍,即究竟觉>> 一切困难,都是自己去明白道理的机会。
<<得念失念,无非解脱>> 得与失, 都是自己去解脱束缚的机会。
<<成法破法,皆名涅槃>> 成功与失败,都是自己去脱离痛苦的机会。(涅盘 = 脱离苦海)
<<智慧愚痴,通为般若>> 智慧与愚痴的事情,都是思考佛法的机会。(般若 = 佛法)
<<菩萨外道所成就法,同是菩提>> 一切事物,都可以帮助自己去觉悟道理。
<<无明真如,无异境界>> 在人类世界上的无知和明白道理,从佛的观点去看,没有不同。
(这些文字,可以有各种各样的不同解释。)本回答被提问者采纳
第4个回答 2013-03-13
这是学佛路上很高的境界,即一切矛盾事物不再矛盾的圆融境界。提到的皆是矛盾对立的景象,但又明确告诉我们,这些其实都没有对立和矛盾,是圆融不二的,是一不是二,是一体不是对立。文义容易理解,但要实证到这一步,不是容易的事情。
没有实证,想要靠空想来理解,基本上就是说食数宝,没有意义。记住这段话,将来慢慢证实就是了。