介休人文荟萃，素有“三贤故里”之称(春秋时介子推、东汉郭林宗、北宋文彦博)。历代名人望士众多。受三贤遗风所感，介休文士之风盛行。我将介休史籍中以及民间传说中的一些故事、典故进行了整理，从中提炼出一部分，并尽量注明典故出处。
1、功不言禄(不贪天之功)
介子推言曰:献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为已力?不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功，以为已力乎?下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣!(左传)子推不言禄，而禄亦不至。
2、割股奉君:
……(重耳等)再行约十余里，从者饥不能行，乃休于树下。耳饥困，枕狐毛之膝而卧。狐毛曰:“子余尚携有壶餐，其行在后，可俟之。”魏犨曰:“虽有壶餐，不够子余一人之食，料无存矣。”众人争采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美，食毕，问:“此处何从得肉?”介子推曰:“臣之股肉也。臣闻:孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳垂泪曰:“亡人累子甚矣!将何以报?”子推曰:“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义，臣岂望报哉?”(东周列国志)
3、龙蛇之歌
介子推耻于贪天之功，隐而不仕。解张暗为介子不平，作《龙蛇赋》讽之:有龙娇娇，悲失其所;数蛇从之，周流天下。龙饥乏食，一蛇割股;龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，皆有宁宇;一蛇无穴，号于中野。
4、悲乎足下
介子推死后，文公厚葬介公母子，拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功，俯视其屐曰:“悲乎，足下!”“足下”一词遂出。
5、公不言私
宋昌，秦末时期以家吏从高祖起山东，代王中尉。大臣既平诸吕，使人迎代王。郎中令张武等，议皆以为不可信，愿称疾无往。昌独劝王勿疑。昌先至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰:“愿请间言。”宋昌曰:“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。(《史记》汉本纪三)。
6、贞不绝俗
……(郭泰)性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰:“郭林宗何如人?”滂曰:“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”
7、冒雨剪韭
林宗自种畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作汤饼以供之。《琼林》:冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
8、茅容杀鸡
汉茅容年四十余。耕于野，避雨树下，众皆夷踞，容独危坐益恭。郭林宗见而异之，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔。林宗意谓为己设，既而供母，自以草蔬与客同饭。林宗起，拜之曰:卿贤乎哉，林宗犹减三牲之膳，以供宾旅，而卿如此，乃我友也。因劝就学。卒以成德。(后汉书)
9、有教无类
左原者，为郡学生，犯法见斥。林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。谓曰:“昔颜涿聚梁甫之巨盗，段干木晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤。蘧肯、颜回尚不能无过，况其余乎?慎勿恚恨，责躬而已。”原纳其言而去。或有讥林宗不绝恶人者，对曰:“人而不仁，疾之以甚，乱也。”原后忽更怀忿，结客欲报诸生。其日，林宗在学，原愧负前言，因遂罢去。后事露，众人咸谢服焉。(后汉书)
10、有道无愧
(林宗)卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰:“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”(后汉书)
11、瓦甑不顾:
巨鹿人孟敏，客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰:“甑已破矣，视之何益。”林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。(后汉书·郭泰传)
12、躬自洒扫
林宗每宿一处，离去之时，必亲自洒扫，内外整洁，以至后来者见状，每每说道:“此必有道先生昨所宿处也。”
13、抗节不降
《贾浑，不知何郡人也。太安中，为介休令。及刘元海作乱，遣其将乔晞攻陷之。浑抗节不降，曰:“吾为晋守，不能全之，岂苟求生以事贼虏，何面目以视息世间哉!”晞怒，执将杀之，晞将尹崧曰:“将军舍之，以劝事君。”晞不听，遂害之。妻宗氏，有姿色。浑为刘聪将乔晞所杀，晞欲纳宗氏，宗氏骂曰:"屠贩奴，何不促杀我。"因仰天大哭，遂遇害，年二十余。(晋书列传第五十九)
14、空王古佛
古佛系陕西凤翊人，俗姓田氏，寄居榆次县原涡村，自幼斋素，聪明智慧，迥出常人。长膺里长，凡有钱粮逋负者一并赔补，不给，受县官责，遂弃家缘，割爱辞亲与妻，至开化寺削发为僧，法名慧超。继访静乐县，旋回凤凰寺，苦行三载，寻师讲道。又诣介休县华严洪济寺，自发肯心，担水赴工，至动四天王，使钟担水。因主僧清晨识破，将钟抛下，漂至河津。复至临溪塔岩头，感青衣童子奉献，摩斯、银公迎接，五龙王祈请至中岩。嵌岩危峰，几不能过。有二白兔搭桥引之于前，一猛虎追赶威之于后。五龙捧圣，皈至大岩。常有异僧往来，共谈说法。与五龙下棋，每每有胜。织女献衣，天王捧钵。至唐真(贞)观八年，亢旱不雨，长安耆老来祈甘雨，佛命摩斯施雨。比时摩斯淘米，将米泔西望三杓，得雨三日有验。唐王闻此大悦，遂命銮驾访见真人。空王等三圣不肯屈见，以故隐匿入灭，即今抱腹岩摩斯塔银子公洞是也。唐王焚香处祝乞示明应，天空中掷下金字牌，书写“入灭圣人即空王佛”。(张壁空王行祠碑)绵山名联:真山真水真人修成正果，古岩古洞古佛炼就金身。
15. 树洞取球
文彦博，少聪颖，尝与诸童戏，球入大树洞，探之久不出。文彦博观之良久，乃曰说:“我有法，且试之。”与众孩童提水灌洞，水满而球起。
16、彦博数豆
文彦博少时，常备二缶，每为一善则投红豆，每行一恶则投黑豆，日日检点，并以自励。积久而红豆愈多，黑豆愈少。
17、三分胜水
洪山乃绵山支脉，古称狐歧山，上有泉水，古称鸑鷟泉，俗称源泉，鸑鷟为凤之别谓。北宋康定元年(公元1040年)，“文潞公始开三河引水灌田”以息争讼，始开一源三河之分水惯例。文潞公即文彦博，介休文家庄人，北宋名臣，出将入相五十载。
18、潞公平妖
相传文潞公未第时，妖狐现形，曰:公后必大贵，愿朝夕供酒扫，未几潜踪。及征贝州王则，复现形助战，赖以奏凯。公感其义建庙祀之，即今元神庙，亦祆神庙。白狐千年则化为元也，后间出为祟，里人祷之亦能隐致其福。故香火历数百年不衰。《乾隆版介休县志》
19、贤令史公
史公名记事，子义伯。明万历年间进士，陕西渭南县人。万历二十四年任介休知县。在任四年，修渠凿井，整顿水规，建文峰高塔，创绵山书院，大旱之年，捐俸赈灾，又因邑民过于奢华，崇敬佛教，市利而少知教子，编刊《正俗》、《训蒙》、《四礼辑要》、《五刑化愚图》，亲自教授。后人感其德泽，修史公塔以纪念。
20、智息风潮
侯从杰，侯荫昌之子，经商能手。太平天国间，蔚字号在东南各省的分庄因战争影响损失严重，平遥票号发生挤兑，票号信用摇摇欲坠。侯氏用骡马车成队结伙，从介休北贾村向平遥的票号运送银两，应付挤兑局面。谁知浩浩荡荡的运银车辆中，有一部分银箱内装的不是银两，而是石头。侯氏用“瞒天过海”手段，渡过了挤兑风潮。
21、勷助平乱
《清史稿》:范毓奇，山西介休人，范氏故巨富，康熙中，师征准噶尔，输米馈军，率以百二十金致一石。六十年再出师，毓奇兄毓宾请以家财转饷，受运值视官运三之一。雍正间，师出西北二路，怡亲王允祥荐毓宾主饷，计谷多寡，程道路远近，以次受值，凡石米自十一两五钱至二十五两有差，累年运米百余万石。世宗特赐太仆寺卿衔，章服同二品。
22、缘配琼英
琼英，《水浒传》人物，河北田虎手下女将，美貌绝伦，天资聪颖，冰清玉洁。后与张清产生了一段浪漫爱情，并成梁山一员女将，但不在108将之列。
……当下傧相赞礼，全羽与琼英披红挂锦，双双儿交拜神，后拜邬梨假岳丈。鼓乐喧天，异香扑鼻。引入洞房，山盟海誓。全羽在灯下看那琼英时，与教场内又是不同。有词《元和令》为证:指头嫩似莲塘藕，腰肢弱比章台柳。凌波步处寸金流，桃腮映带翠眉。今宵灯下一回首，总是玉天仙陟降巫山岫。
当下全羽，琼英，如鱼似水，似漆如胶，又不必说。
当夜全羽在枕上，方把真姓名说出，原来是宋军中正将“没羽箭”张清，这个医士全灵，就是“神医”安道全。琼英也把向来冤苦，备细诉说。两个唧唧哝哝的说了一夜。挨了两日，被他两个里应外合，鸩死邬梨，密唤徐威入府议事，也将他杀了，其余军将皆降。
23、纶常葬友
茹纶常，字文静，号容斋，清介休师屯北人。喜读书，以诗文名显乡里。秋试不第，转入国子监学读书，后任职布政司经历。清乾隆二十七年(1769)，与朋友浦镗(字秋稼，嘉兴人)相约京试。抵京后，浦镗暴病亡。与嘉兴友人一起操办丧事，往返京嘉七八次之多，忠信至诚深得时人称道。家中藏书甚丰，被列入清代《中国藏书家考略》。主要传世作品有《茹纶常诗文全集》、《容斋诗集》等。其学识宏通，多才多艺，被后人称为“艺林宗匠”。
24、诗坛女杰
(1629-1727)，女，字凤池，又字礼常，号西河女史，清康熙年间诗人。其父田呈瑞，曾任兰州道台。自幼秀俊聪颖，淡雅庄肃，不喜铅华，专心于学，尤喜文学诗歌，著有《庄镜》集。
25、廷魁画竹
(1710-?)，字其英，介休张良村人，乾隆年诗人，书画家、戏剧家。曾中举人，未入仕途，专攻文艺创作。有《竹溪文集》、《雪籁楼》，戏剧《介山记》,《宋了翁先生诗文集》、《鹤鸣集》等，歌颂正直，反对邪恶，借古讽今，即景生情，潇洒动人，风格豪放不羁。擅长绘画，尤精画竹，气势雄秀拔俗。
26、来福酿醋
顺治年间，介休人王来福开 “通德如”醋坊。其醋绵酸，味香色美，名于晋陕。因兄弟不和，携家迁清源(即清徐)，创美和居，创隔年醋酿造法，名“老陈醋”。朝臣献于顺治帝，帝亲书“山西老陈醋”送清徐县，并命来福进京为御膳坊制醋。封其为九品宫膳作师。
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