易经这句话，谈了" 大人 "、" 君子 "、" 小人 "，这三个不同群体的不同状态和发展规律。三者对比，应该更容易理解。我就多说两段了。
大人虎变，其文炳也大人 指真正的大贤或统治阶层。虎，为百兽之王，自然对应古代大人物。
文炳 文就是纹，指虎纹。炳，明显、显著之意。虎纹深浅，明显如泾清渭浊，白壁青蝇。
大人虎变，其文炳也 大贤之变，如猛虎之动，气势恢宏，雷厉风行。大人物状态如虎，变化如虎纹迅速明显。变，为蜕变发展，不是性情。
君子豹变，其文蔚也君子 那时君子指受过良好教化的读书人、士人。他们有着高尚品格，心怀抱负，胸怀远大，可担国家社稷之责的人 。
文蔚 豹纹优雅华美。豹非虎但靠近虎，虎豹同属一科，一虎一豹，就好比上下关系。
君子豹变，其文蔚也丨
初生幼豹，斑纹并未长好，所以斑点看上去比较杂些。加上毛皮色泽不够，个头小，小豹看上去比较萌，和美丽又大气的成年豹相比，明显丑了些，气场更没得比 。
君子成长过程，如豹子蜕变，从普通到美丽，从幼小到强大。最后拥有华丽、优雅的气质，强大的能量和担当，高尚的情操和修养 。
"君子豹变"强调一点 : 君子要有着高尚的品格和相当的能力，但既不能像统治者那样有着雄视天下的气势，也不能像小人那样庸俗和小格局 。
豹和虎都属猛兽，但 豹级别和力量都不如虎 。豹和虎都有花纹，老虎出生即条纹分明，成长过程中条纹变化明显， 猛虎气势很快显现 ； 豹子生有圆形斑纹，纹理变化到最终形成要漫些 。
小人革面，顺以从君也小人 不同于今天所谓"小人"，先秦时 指没受过教化的普通人 。论语中"君子怀德，小人怀土"区分的明确 高品的读书人，胸怀大志；普通人受教育有限，只能顾得上眼前生活。
小人革面，顺以从君也丨
普通人，能量最小，资源最小。为了生活，普通人 不但要常灵活改变自己面孔，还要认清并顺应大小环境发展变化 。
普通人成长高度不够，能量不够，也就无法像君子那样豹变，无法拥有从一而终的立场和性情 。他们能做的就是尽量顺应王命，顺从环境。
革面 并非见什么人说什么话那么简单， 更重要的是方向性的选择，如顺应君王和环境 。
我陈词君子豹变。可见，古人对人性和发展的思考，是很深刻的 ，借用比喻对比也是很形象的。
君子成长如豹变，过程是个华丽转身 。 君子介于大贤和普通人之间，因此，成长速度会低于大贤，到达境界远高于普通人 。
古人对君子的要求是很高的，优雅气质，豁达胸怀，高贵品格，有力担当。坚定自己立场，保持自己性情，上不负君王，下不负黎民 。
古今君子对位， 今天君子也远不是一句"知识分子"可以担得起的 。 今天能配的上君子的，必然拥有高尚情操，崇高境界，不负国家和百姓所托，真正对 社会 有用的人物 。
对我们普通人来说，君子就是我们的榜样。我们未必能达到君子境界，至少学习他们的品格和正能量。 君子豹变，我们"猫"变也是进步 。
说说看，大家认为今天哪些人算得上"君子" ？
“君子豹变，其文蔚也”译君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂。“对于变革的言论要多次研究周密考虑，其他的路是没有的，其他的路是没有的，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。”“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。 古人用“豹变”来形容君子的成长。幼豹长大退毛，逐渐疏朗焕散，其毛变得富有光泽和文彩。君子成长也是一样，通过不断的学习、磨炼、修养，最终成为一个高品质的人。也比喻人的行为变好或势位显贵。
人的行为改变，决定人的品德。往往都是事情改变人，人改变不了事情。人变成什么样子，不光取决于自己的意志，外界环境和经历对人的改变同样算得上“鬼斧神工”，一个人最终意志和状态的形成，有时候会因为一个人决定，有时候是一件事，有时候会是长时间的浸淫和耳濡目染。爱可以改变很多东西，而经历对人的改变最大，信仰则具备对人重新塑造的能力。
谢谢！祝您生活愉快！
莫文蔚，大家都很熟悉，她是香港著名的歌手和演员；她名字的来历就和“君子豹变”这个典故有关系。
在一期中央电视台综合频道播放的《经典咏流传》中，主持人撒贝宁现场向专家康震提问：香港著名歌手、演员莫文蔚名字的含义。
康震果然是文学专家，文化功底深厚，张口就来： “文蔚”二字，源于《易经》，出自“君子豹变，其文蔚也”。
听了这么多年莫文蔚的歌，直到此时，我才知道原来“文蔚”还有这样的来历，原来只知道“文蔚”好听、有意境，万万没想到是出自《易经》的典故。
一、“君子豹变，其文蔚也”的含义这句话其实有并列的三句。
《易经·革卦·象曰》里说：
我来分别给大家解释一下，这三句话都是什么意思。
1、“大人虎变，其文炳也”
从字面上看，说的是老虎在从小到大长大的过程中，身上的纹路会逐渐增多而变得艳丽多彩，让人炫目。
这里的 大人，指的是朝廷里贵族或者重臣 之类，这句话的引申意义是 处于高位的掌权者的行为，就像老虎的花纹一眼，高深莫测，常人难以揣测。
2、“君子豹变，其文蔚也”
君 子的成长养成，往往是漫长而艰辛的，就像豹子一样。幼时的豹子外表并不好看，是在长期的蜕变和改变中，才由长大后蔚为壮观的外表的。
不得不说莫文蔚的名字起得非常好，而且和她的演艺生涯很匹配。
莫文蔚出道时，外貌与 李嘉欣、关之琳、朱茵 等人比没有半点优势，而且唱功被很多人瞧不起，就像幼年的豹子一样，丑陋不堪，没有人关注她、看好她。
但莫文蔚自己没有放弃，经过无数次的成长蜕变，才有了今天的巨星莫文蔚。
3、“小人革面，顺以从君也”
卑鄙无耻的小人的变化，就像是变脸一样，忽而热情、忽而冷漠，趋炎附势。
对这样的人，都应该避而远之。
二、“君子豹变，其文蔚也”对我们的启示芸芸众生中，“大人”只是极少数，“小人”是为我们所不齿和不屑的；绝大部分人都只能是向着“君子”的方向努力奋斗。
我们听着莫文蔚的歌声成长，更要学习她的坚强自立、不屈不挠的拼搏精神。
莫文蔚的遭遇和努力，远比我们想象的苦和累，从“丑小鸭”到巨星的过程，更值得我们去感悟。
普及一下，除了莫文蔚的名字源自《易经》，下面这些名人的名字也出自《易经》，你知道吗？1、毛主席，字 “润之” ，源于《易经·系辞》
果然，毛主席给水深火热的国人带来了和风细雨，解救了万民，建立了新中国。
2、蒋中正，字 “介石” ，源于《豫卦》
甚至“元朝”和“明朝”的国号都源于《易经》
1、“元”，源于《易经·彖传》中
2、“明”：源于《易经·彖传》
（跟《倚天屠龙记》里“明教”没有半点联系）。
"大人虎变，小人革面，君子豹变"，来自周易之说。均指人受到外因而促使内因质变的过程。在动物世界里，我因喜爱《动物世界》而看到过小豹子的蜕变。由温柔到凶猛，由弱小到强大，那是因为每一种动物都必须遵循动物的丛林法则。谦谦君子，温润如玉，固然令人起敬。但若遇不可改变的外力，还是一副谦恭的样子，这就恰如鲁迅先生笔下的孔乙己之迂腐到头了。日本的安倍在首相就职典礼的演讲中讲过"君子豹变"这句话，其意思自然不难理解。若把"君子豹变"一词，用在对熟悉的某人的一篇文章中，这便是对该篇文章的作者有着突然间惊鸿一瞥的感觉，其文章的文采斐然自不待言。总而言之，人在外力的作用下会变的。有人会变得更好，有人会因此一蹶不振。故"君子豹变"是一个中性词，就看你用在哪里？
革卦上六爻辞。上卦兑卦，有虎纹豹纹之象。故言，在革命发动后，领导革命的大人物，如虎威之势夺取了政权（九五爻辞）。有远见的君子之德的政治家们，都立刻以豹威之势响应革命，而反对革命的小人们受到惩罚，脸上被烙上了刑印（上六爻辞）。
革卦之经文，写革命要重视时机。时机未到时，先遵守旧制，别暴露自己的意图。渐渐的 社会 矛盾激化，便暗中组织革命党，起草革命宣言，经过三次修改，待机会一到，立即起义，以虎威之势夺取政权，那些旧官僚中的觉醒者，也如豹威一样响应革命，反革命的小人们受到革命惩罚。于是，革命宣告成功，便立即发布安民告示，稳定 社会 秩序，发展生产，恢复市场。这就是革卦经文诠释之全义。
非文王周公这样的政治家思想家，断然写不出这等有水平之经文。这是革命宣言书，是政治论文！革命，不是请客吃饭，也不是祭祀庙会或文艺晚会，必须如虎威之凶猛，敌我分明，势如破竹。革命，必然是人民大众三呼万岁，阶级敌人则咬牙骂娘。敌人不骂，非革命。故，非有虎豹之威武不足以震慑敌人的拼死反抗。想想侵华日军的屠村史，就不会抱怨革命虎威之严而无人情了！革鼎二卦，是自然界与人类 社会 衍化发展过程的大转折时期。此后，从易经看，人类将与自然界日趋和谐，向更高阶段发展了。
答：【君子豹变】吉兆，自贫贱而显贵之象。易经革：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。注：居变之终，变道已成，君子居之，能成其名。
小人革面，君子豹变：说的是：小人容易变脸，因为没有讲义，所以没有是非的标准，根据不同利益改变态度和立场。所谓没有永远的朋友，只有永远的利益。后一句：君子豹变，就是说君子的行为像豹子身上的斑纹一样，从一开始出生到成年都始终如一，不忘初心，因为讲义，所以有是非标准不为利益而改变自己的立场和态度。总结一下就是：小人善变，君子始终如一！
个人言论，与卦象无关：何谓君子？才德者居之，也就是有才德的人称为君子！君子的品性：谦和、雅致、淡泊！稳妥的“四有”好人。何谓“豹变”，指的是：变的很猛，很迅速，很突然。这是华丽的转身！君子被激怒了，君子要奋起而为！君子说不再沉默，君子说：干就完了！于是： 历史 中留下君子的些许传说！
这是《革》卦上六爻的“象”辞。这个爻已经到了《革》卦的最后一爻，变革结束，变革中的人因为一卦之主的九五爻的“大人”感召。不同的人也会有自身的变革以至于得到不同的境遇和结果。
九五是《革》卦之主。“象”曰“大人虎变，其文炳也”。“其文炳”说的是大人之德，所谓“虎变威德，折冲万里，望风而信”。上六的君子和小人说的是因为九五的美德昭彰炳焕。感召到不同层次的人身心之上映射出来的内在和外在的变化，蔚然程彩者为君子，会帮助九五的大人推进变革，以成就基业。大多数人感受到了九五的德，但在身心上映射不出来，也没关系，因为他们“顺以从君”。
《革》卦不仅说了变革的不同阶段，还将变革中的人的境界也做出了精准的定义:
最高境界层次是“大人虎变”：能够通天彻地，对身处的环境了然于胸，掌握变革的规律，知道变革会向哪个方向去。静则圣动则王。是变革的主导者。
“君子豹变”：虽然没有虎变的能力，但是适应环境的速度非常敏捷，总能敏锐的对当前发生的一切做到通权达变，然后采取相应的措施。这种人虽不能主导变革，但因为其能快速理解变革，顺应形势，就会成为变革的执行者与受益者。
“小人革面”：这是最低境界，也是绝大多数人的境界。变革来了他们会迷茫并且无所适从，慢慢的变革中挣扎着适应所发生的变化，被变革的巨浪裹挟着随波逐流。即无力反抗也不反抗意识。“顺以从君”是这类人唯一能做到的。
就跟稻米子抽穗差不多，厚积薄发，硕果累累。
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