第1个回答 2013-07-12
长久下来的风俗习惯
当初是大家表达美好祝愿的方式
现在演变成随礼相信意愿没变
只是负担有点大
既然大家都这么做
还是跟随大家的脚步吧不是谁发起的，中国很多习俗都是逐渐发展而来的，不是由某某某发起的。
第2个回答 2019-08-12
听到有人说，
现在接到宴请，
不是不为对方感到高兴，
但同时也感到一种压力；
也看到有些人发出宴请时面露难色，
人多处半遮半掩……
为什么会这样呢？
因为参加请宴需要随礼。
建国初期，
一穷二白，
百废待兴。
那时候“礼”的含义
挂于高高，
鲜于生活的层面。
只是没有哪个家庭
能够承担孩子组建新家的需用，
一桩桩婚事全靠亲朋邻里
人力物力的鼎力相助才得以成全。
每对新人感激的记下大家的恩情，
期盼有朝一日可以偿还。
这便是随礼与礼账的初衷与由来。
随着物质条件的改善，
这种帮助也渐渐地失去了它最初的意义：
从雪中送炭演变为锦上添花，
最终空有形式，
作用可有可无。
大约八十年代初，
不知哪位兄台第一个把这种帮助换成了钱，
使事情的性质突然发生了根本变化：
甜头是立竿见影的：
送的不必再为送什么而花心思苦恼；
收的也可以用钱买自己真正想要的东西
——方便实惠。
钱的便利使“礼”摆脱了物的局限，
也不再拘泥于婚礼：
迫于人情债的压力，
人家有大事小情都可抓住机会用钱偿还。
但还礼与送礼看起来没有任何区别，
反而给与不给一目了然，
好不尴尬。
于是......
如此，
礼钱一经问世，
便注定是"星星之火"
很快烧遍全国（大多乡镇）
而愈有冲天之势（包围城市）。
但其后衍生出的苦果，
又岂是可堪之重：
在礼还是实实在在的物的时候，
讲究送礼的只有婚礼。
但是物换成钱以后......
你生了孩子可以收到礼！
家里死了人还会收到礼！
再后来别人过生日喊你去得随礼,
别人考试上学喊你去也得随，
别人提前给自己办葬礼你必须随礼。
终至于点头顿足皆成礼。
礼尚往来，与人相处哪能无礼？
一句话，钱太方便了！
但人因钱而方便了么？
只见寿宴越来越频，升学宴越不鲜见。
不久我们发现
礼节中引入了钱，
也就引入了钱所驰骋的经济机制。
钱到哪里，
哪里就是市场。
很快市场就形成了对应不同关系的一套市价。
是情深义重还是大爱无痕，不同的价位体现了不同的情谊？只是礼钱的轻重并不是以感情的分量来衡量的，而是由价位决定；而感情的深浅也不会以礼钱的分量区分亦或由价位决定？一种关系对应一个价格。
低收入人群的经济压力不在考量之中。因为“利尚往来”，人家“回报”的多，你“投入”的也不能少！
很多人就是希望能借礼钱表达自己的一份感情。
通过对感情深厚而丰富的表达，市价的上限屡被冲破
均价也不断刷新。
但礼钱并不是白白的恩惠，感情的付出也不是无偿拥有。有谁不是在收到邀请的时候加减陈年的旧账，体味的是当时的慷慨解囊还是一直背负的沉重债偿？
往来中谁并不能真正付出，谁也不曾确实得到。
但又见几人不似付出，几人不渴望回报？
所谓礼数，难道是说礼实际上只是个数？从物换成钱，在你来我又往中，礼物完全变成数字。
并且是送出去还要收回来，收下就欠下的“礼物”！
一位朋友说，
有时候这种钱确实有个好处，
就是能救急。
可若千金不曾散尽，
又何谈召还回来解急？
这样凑起来的钱，
又能解多大的急！
真有需用的时候，借就完了。
何必如此周章，
以至每凑齐一桌人就要拿出一桌的饭钱？
这种凑钱方式，可谓奢华至极！
但这确实有个好处，
就是你来我往间发展了餐饮业，
为社会提供很多工作，
又为国家GDP做出不小的贡献。
但前提是上税，
而你我都开发票了么？
网络新近流行一个成语叫相爱相杀。
似乎道出人的本质：
通过深深的伤害表达真挚激烈的爱。
反过来也一样。
高兴了喝酒精，
难受了喝酒精；
亲近口不择言，
暴力说明在乎。
最终分不清是相爱还是相害。
人类历史，向来如此：
《何以为家》中的小男孩将父母告上了法庭；迫害基督徒的扫罗成为传扬基督的保罗；孔孟之道辅佐了汉武帝的春秋霸业；而希特勒差一点就维护了雅利安人的纯正。
一路走来，人类一直脚踏两个极端。最终是会因着节制而成熟的爱拥抱美好的未来，还是在彼此的相杀相害中奔赴彻底的终章？
而面对近几十年野火燎原的随礼，你我又生出怎样的爱恨情仇？
是钱成全了礼，还是礼成就了人？
是经济绑架了感情，还是感情搭上了经济？是礼随从人，还是人随从礼？
面子在其中是什么角色，成本又有几多？
如此往复，你我的人生与彼此所负上的时间和机会的成本共为几何？往复如此，我们的孩子和孩子的孩子生活的世界将会怎样婆娑？
滚滚红尘，红尘在礼与账间滚来滚去；
奔走江湖，江湖承认回头才是彼岸？
电脑用久了需要清清垃圾，身体生病了需要去除痛疾。肿瘤不能叫做器官，送钱也根本不是传统。
宴请已经不单单是宴请，礼物也不再是真正的礼物。祝福更不是纯粹的祝福。如此来看，以钱就礼倒不如一句真诚的祝福为好。
本文的宗旨不在于对乱象的感叹，
而在于对行动的呼吁：
让一切都恢复起初的简单和美好；
让彼此都互相为爱而祝福；
让自己负起对社会应有的责任；
让孩子能够生活在值得期待的未来。
请与我们一起努力，共同维护宴请的真意。国家兴亡，匹夫有责；社会风尚，共创你我：
1、请用微信等电子红包取代现金，使礼钱准确可查，为主办人省去麻烦，让宴礼现场更文明雅观。
2、有人文关怀的小伙伴，可以将所欠礼钱用微信等形式发还给亲朋好友，自己无债一身轻，彼此生活更轻松；
3、请将本文发到朋友圈，并@一切有爱心有社会责任感的好友；
4、愿意为社会新风尚共同努力的同仁，请关注微信公众号《新人新风》并在互动栏中报名。
我们的社会是怎样的社会，我们的世界到底是一个怎样的世界？当仔细看再仔细看时,如临大渊……突然想起一句有点来头最近又流行又耍宝的话：“救救孩子”！
第3个回答 2013-07-12
古代中国汉族婚礼
古代中国汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。
同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时期，人们同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。
订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。
举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去“迎亲”，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。
查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于中国多数地区。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。
旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如：全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。
贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》 ，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》 ，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。
坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》 ，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。
讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。
看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况（也有女方本人不去的）。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。
黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长（或堂兄、表哥）和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个（或4个）女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。
拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。
回门：中国古代汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”，南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。