这句话的意思是：
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
出处：《中庸·第一章》
原文：
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：
天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。
喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。
扩展资料：
《中庸》第一章以“天”（天命、天道）为主题，”天命之谓性“三句,是从大原头处说到当人身上来。”喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和“二句，是从人心一动一静上说到本原去。说来说去，是在说天。
“喜怒哀乐之未发”不是直陈句，而是指点句，“喜怒哀乐”是典型的主观性情绪，“喜怒哀乐未发”不是说人心如死灰的状态，而是指“中”的一个最基本特征就是毫无主观性。只有这样，才能是“天下之大本”。一有主观性，就谈不上“天下”（宇宙万有），更谈不上大本。
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第1个回答 推荐于2020-01-08
语出<礼记 中庸>,意思是说道(儒家所谓道与道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁义礼智信,在道德上为人楷模)是不能够离开片刻的,离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎，在人家还没听闻时也常唯恐有失.
这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.本回答被网友采纳
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第2个回答 推荐于2017-06-15
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
出自：《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。本回答被网友采纳
出自：《礼记·中庸》
在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。
【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。本回答被网友采纳
第3个回答 2013-07-10
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
第4个回答 2016-02-04
驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的."道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻."驾驭本性的道啊,是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚,都不能称之为道.换句话说,约束我本性的东西有两种,一种是时刻不能离开的,一旦离开本性就会迷失；另一种是可以离开的,这种可以离开的约束不能称为道.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的.语出,意思是说道(儒家所谓道与道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁义礼智信,在道德上为人楷模)是不能够离开片刻的,离开了就不是道了.所以君子在在别人看不到的地方也要警戒谨慎,在人家还没听闻时也常唯恐有失.
这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.
这是形容君子言行谨慎用以劝诫众人的意思.
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