哲学家谈怨的危害

如题所述

哲学家谭一艳的危害,比如在一个威风一个凉风微微的早晨,你煮了一锅粥,摊了煎饼,加热了牛奶作为早餐。正准备喊家人起床的你忽然嗅到一股陌生的香水味,来自丈夫的西装外套。你知道丈夫出于工作需要,经常会跟女性客户见面。你从没有怀疑过他的忠诚,也没发觉他最近有任何异常的举动。可是,你的心就是静不下来,你焦躁不安,愈叫自己不要想,丈夫外遇的画面在脑中却益发清晰。

人的情绪就是这样被人自己无法通过理智来抑制。如果说人类的哲学史是一本关于理性的辉煌传记,那么,只要我们细心阅读,便会发现字里行间隐藏着另一个事实︰一部理性与情绪的千年抗争与探索史。柏拉图在《斐德罗篇》将人的灵魂比喻为一辆双头马车,由代表理性的车夫控制代表非理性的两匹马,其中较顽劣的那匹马是欲望,另一匹马是激情,虽较听话,但仍需时刻受着理性的监督。

17世纪的哲学家笛卡儿认为情绪是由非理性的动物精气 (animal spirit) 所推动与维系。而另一位哲学家休谟则更为悲观,他说「理性是,而且应当是激情的奴隶;除了为激情服务之外,它无法担当任何其它工作。」长久以来,「情绪即非理性 (non-rational) 及反理性 (irrational) 」被视为理所当然,直至20世纪情绪哲学的代表人物,美国德克萨斯大学哲学教授罗伯特·C·所罗门 (Robert C. Solomon) 的出现,这观点才受到质疑。

情绪与判断的关系
人类情绪的演化
情绪的筛选机制
情绪与判断的关系

从斯多葛学派中汲取养分,所罗门提出了「情绪即判断」的主张,认为人的情绪深刻、复杂、多变,不可能只是一股盲目和非理性的力量。情绪必然包含对自我幸福与世界的关系的价值判断,是一种精巧的理性能力的表现。例如,我们对上司感到不满,其本质不在于我们观其决策时是否心跳加速、血压上升、心绪烦乱,而在于我们是否判断自己受到不公平的对待。这种愤怒包含了我们对于环境的理想状态、以及自身幸福与单位的关系的理解,断非简单的身体反应或主观感受所能承载。同样道理,虽然大象在目睹同伴离世时会哭泣,但它的悲伤不能与人类那种「十年生死两茫茫」的哀思相提并论,因为后者包含了对爱、家庭、死亡及生命意义的深邃体会。哲学家将这理论称为认知情绪论 (cognitive theory of emotion) 。

所罗门的理论受到来自认知科学与神经科学的挑战。到底情绪是否必须包含如所罗门提出的高阶判断,这显然不是单纯的哲学问题。心理学家罗拔·札琼克 (Robert B. Zajonc) 透过重复曝光效应 (mere exposure effect) 的实验,证明人对愈熟悉的事物会产生愈正面的情绪,而参与者不必意识到该事物重复出现,因此亦不必对之作出任何判断。神经学家 Joseph LeDoux 则发现,当他将负责处理语言、记忆、与高等逻辑思维的新皮质与感觉皮质从老鼠的脑袋中移除后,它们面对危险时依然会作出恐惧的反应。LeDoux 将经由皮质层引发的情绪机制称为高径 (high road) ,绕过皮质层直接由丘脑引发的称为低径 (low road),高低径并行不悖,相辅相成。由此可见,情绪的出现不一定涉及对对象的判断。

人类情绪的演化

认知情绪论者承认,或许对蛇的恐惧不一定涉及如「它是一条毒性猛烈的响尾蛇」的复杂判断,但如果连像「危险!」这样的简单判断都没有,那么,与恐惧相连的种种身体反应就变得不可理解。为什么看见蛇我们会想逃之大吉,而看见爱人则想投怀送抱?为什么我们受到不公平的对待会想报复,而做错了事会想补救?这些行为倾向显然是针对我们面对的特定问题给出的答案,因此,我们不可能对问题毫无认知。

从演化心理学的角度看,情绪中的判断不必在我们的脑袋中有意识地进行,它们是在漫长的演化中,由天择写进我们的基因,无意识地在我们的身体运作,所罗门称之为「身体判断」 (body judgment) 。情绪就像是一套自动运作的程序,因应不同的演化难题提供独特的解决方案。当输入项为「危险」时,「恐惧」这 APPS 就会输出「逃走」。当输入项为「损失」时,「悲伤」这 APPS 就会输出「哭泣」,当输入项为「不洁」时,「恶心」这 APPS 就会输出「呕吐」。就这一层面而言,情绪的理性不是指我们当下思辨能力的运用,而是指潜藏其中的生物演化的万年智慧。

然则,正是由于情绪的智慧历史悠久,所以有过时的风险。首先,它不一定符合当今社会的需要。原始人类生活条件苛刻,营养不良的风险驱使人体演化出一种奖励机制︰每当吃到高糖分、高脂肪及高蛋白质的食物时,脑中会分泌大量使人快乐的多巴胺,作为我们吃到「正确」食物的嘉许。

现代人抗拒美食的意志如此薄弱、减肥之所以如此困难,此机制可谓罪魁祸首。其他不合时宜的情绪,如被老板羞辱时挥拳相向的冲动、被老婆责骂时逃之夭夭的念头等,都为我们带来种种不便。其二,情绪的智慧不一定符合现代的道德标准。

以上反驳了「情绪=非理性」的简单等式,那么,「情绪=反理性」这常识又是否成立?在《笛卡儿的错误》中,作者神经科学家安东尼奥·达马西奥 (Antonio Damasio) 讲了一个病例。1848 年,美国的一位杰出铁路工人费尼斯·加格 (Phineas Gage) 在爆破过程的意外中受伤,被一根长铁棒贯穿了头部。他不单奇迹地生还,康复后甚至没有出现任何智力、语言和肢体能力的障碍。奇怪的是,昔日踏实可靠、平易近人的他,却慢慢变得反覆无常、胡作非为。他胡乱投资、乱搞关系,最后失去了工作,失去了太太,变成了一个自怨自艾的酒鬼。

加格脑部受损的位置,正是负责复杂情绪运作的前额叶皮质区。失去这些情绪,没有使他变得更理智,反而使他的判断和决定变得一塌糊涂。达马西奥从他的临床诊症中,发现这类失去这些情绪的病人有一个共通点︰他们的思虑反而过度「周全」,以致住住无法在合理时间内作简单不过的决定。单单要跟他们预约一个复诊日期,已是难于登天的事。他们的脑袋必须穷尽接下来的一个月每天的已有行程和可能计划、天气、交通、工作状况、以至于个人的心情,花了很长的时间,最后选出的日子,却从未令他们满意和安心。

情绪的筛选机制

基于这些发现,达马西奥提出了「躯体标记假说」 (somatic marker hypothesis) :情绪就像一枝探射灯,将我们的心思集中在一个既定范围,然后让理性在其中思考,我们不必巨细无遗地考虑一切因素,因为我们的快乐、恐惧、悲伤和愤怒已自动将一小部份划为「优先考虑」,而将其他的束之高阁。就这一层面而言,情绪的理性也可理解为一个筛选机制,帮助理性思维在具体环境中作出决定。当然,这种机制不一定时时为我们筛选出最合适的选项。

一个不忠的男人,理性上明知自己应该考虑妻子的感受、子女的幸福、和家庭的和睦,但对情人的爱欲却使他将这些关键因素抛诸脑后。一个嫉妒的女人,明知偷看伴侣的电话、跟踪他、逼问他,只会令彼此的关系更为恶劣,但这些行为的重要性却在她的心中无限放大,以至于成为唯一的选项。因此之故,我们亦可以将情绪的反理性理解为对众多选项的错误筛选。哲学家普罗提诺 (Plotinus) 说:「人类处于神性与兽性之间,时而倾向一类,时而倾向另一类。」

如果神性代表的是人的理性,而兽性代表的是人的欲望的话,则情绪似乎处于两者之间,时而高贵、时而可耻、时而丑陋、时而优雅。在情绪之中,我们既找到人之所以为人的善,亦找到人之所以为人的恶。在情绪中,我们亦能找到自己。
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第1个回答  2020-10-23
庄子:怨恨别人,最终伤害的只有自己!

道德经玄机
04月07日
人,永远是这样:别人扶了你一把,也许你很快就忘记;别人踩了你一脚,也许你会永记心中。

我们记住了别人的缺点和错误,别人慢待我们的地方。于是,便耿耿耿于怀,越看这个人越满身缺点,越看这个人越不可理喻。

而别人恰恰是一面镜子,我们对它凝眉瞪眼,镜子反射回来的也是瞪眼凝眉,于是,我们都互相看不顺眼了。

原谅和怨恨是一念之差,心中装满怨恨,最终伤害的只有自己。

怨恨别人,多傻啊

真正的强者,早就把自己人生的所有怨气,都变成了有趣的笑话。逍遥的人生,就是把向自己走来的抱怨和恐惧,统统变成笑话的过程。

庄子在《则阳》篇中还讲过这样一个故事:触氏和蛮氏两个小国争夺国土,长期战争不断,不光是两国士兵伤亡惨重,百姓也是民不聊生。

这两个国家如此醉心于扩张,势力一定很强大吧!非也!庄子告诉我们:“这两个国家一个在蜗牛的左犄角上,另一个在蜗牛右犄角上。”令人啼笑皆非。

庄子言:“嗜欲深者,其天机浅”。一个人的欲望太多,就会丧失更多的智慧和悟性。

逝者如斯夫,不舍昼夜。人生在世,谁也留不住时间。在短暂又宝贵的人生中,不管我们处于顺境还是逆境,最重要的就是保持快乐的心态。

一个人,如果每天都在钻牛角尖,心胸就会变得更狭窄,生活也会被太多的执念所困扰,快乐也就与他无缘了。

庄子所提倡的“逍遥”,正是要求我们把自己放在一个更大的格局里面。将目光放长远,很多困扰我们的小小矛盾,也就不是个事了。

在生活中,难免都会有不小心,也会有误会摩擦。当别人无意冒犯了你,你去怨恨他,看起来是正常的事情,其实是很不理智的行为。

你生气,你怨恨,对于伤害你的人,并不能带来什么伤害。对于自己,可能让自己陷入悲伤,也会伤害自己的身体。

生活中有很多值得我们去珍惜的人,何必在一个伤害自己的人身上浪费时间呢?

所以,生气怨恨,是世界上最傻的事情。

怨恨别人,最终会伤害自己

当我们在怨恨别人的时候,并不是惩罚别人,而是在伤害自己。

怨恨如同一种慢性毒药,慢慢让我们的生活失去了阳光,逐渐蚕食我们内心的快乐,占据了我们内心。你可以选择怨恨,但是与此同时,你的世界便成为了一片阴霾。

在这个世上,会有人无视你,误解你,欺骗你,要懂得好好爱自己。放下过去的伤痛,重新开始生活。原谅别人,也是在解脱自己。

很久以前,有一个女子,总是做着奇怪的梦境。在梦里,有一座黑房子,里面关了很多人,房门上有一把生锈的铁锁,她们哀求着,尖叫着......

女子每天都会做这个梦,时间久了,就产生了胸闷的毛病,看了很多医生,都没有办法。

直到有一天,她遇到了一位神通广大的禅师。禅师赠给她一把金钥匙,并且叮嘱她:“如果下次再做这个梦,就用这把钥匙打开铁锁,把房子里的人都放出来。

当她再次重复这个梦境的时候,她仔细看了房子里面关的那些人,好像都是曾经伤害过她的人。她将手中的金钥匙收起,放弃了打开锁,她想要那些人接受惩罚,承受痛苦。

就这样,又过了半年,她的病情更加严重了。她再次去找禅师,禅师摇了摇头:“在锁没有锈死之前,你还有最后一次机会,打开它,不然永远都会痛苦下去。”

这一次,女子终于鼓起勇气,打开了铁锁,那些人争相挤了出来。最后,她看见一个瘦弱的女子,从里面走了出来,竟然是她自己!这时候,黑房子也倒了,阳光倾泻进来,她的病终于好了。

这座黑房子,囚禁的不仅仅是别人,还有她自己。当她愿意打开心房,内心就会被阳光包围,黑暗和痛苦也不复存在了。

生活中,我们每个人都可能成为故事中的女子。你的怨念对别人产生不了如何影响,最终受伤的还是自己的心。计较和怨恨是一座牢,宽容是唯一的钥匙。你计较什么,就被什么困扰;怨恨什么,就被什么禁锢。

心量大,才能成就大境界!

庄子在《逍遥游》中说,在厅堂前的低洼处倒一杯水,那么小小的草芥也能像船儿一样畅游其中,但如果换成杯子就承载不了了。

人生也是如此。境界更大的人,心怀汪洋大海,自是千帆竞渡百舸争流;而境界小的人,心胸就像是庭前的小水洼,连一只小小的茶杯都容不下。

你的格局,决定了心量。人的烦恼,往往是因为心灵世界不够富足。阅尽人世沧桑,看尽是非恩怨,人活一世,最重要的不过是做好自己而已!如果你的心里有星辰大海,你还会因为别人比你多拥有一粒芝麻而难受吗?

怨恨是一种失态,是一种陋习,怨恨是一种混乱,一种相互不理解的记恨心。怨恨像暴雨,蒙蔽你的人生、坏掉你身心健康;怨恨又像一把刺刀,它会你和他之间会划伤; 怨恨就像毒蛇,折磨和扭曲一个人的心智和价值观。

原谅是一种风度,是一种修养,原谅是一种溶剂,一种相互理解的润滑油;原谅像一把伞,它会帮助你在雨中前行;原谅像一个盾,回遮一切不良好与不利的;原谅像神丹,治疗你的身心,提高人生的价值。

怨恨是一种愤怒的情绪,就是自己服了毒药,却希望别人死掉,非常不平衡的心态;怨恨是由怨生恨,怨气过多就会生长成恨,恨带来天灾人祸,是是非非,一切的痛苦。

原谅是一种忍让的情绪,就是自己服了甘露药,却不希望别人死掉,是平衡的心态;原谅是由生包容心。原谅就会生长成慈悲,原谅带来人天福报,避免是非,自我放松。

真正的强者,早就把自己人生的所有怨气,都变成了有趣的笑话。逍遥的人生,就是把向自己走来的抱怨和恐惧,统统变成笑话的过程。
第2个回答  2020-10-23
抱怨为什么是恶习呢?

道理非常简单,抱怨本质上不解决问题,但传递负面情绪;抱怨不带来成长,抱怨只体现无能、无奈的情绪;比如你抱怨对象不好,那么只能说明你的选择的少,或者你没眼光。

我们一生大概80%,90%会遇到各类问题,麻烦。

遇到问题,去解决,这是能力;

遇到问题,解决不了,就承受,这是坚韧。做一个坚韧的人不好吗?

抱怨的坏处也很明显:1、浪费时间 ,既浪费自己也浪费他人 2、传递负能量 3、暴露无能 4、不由自主的放弃或逃避 5、失去交到有意义的朋友机会

为什么说重塑了我?

1、因为我发现,放弃抱怨,可以立马聚焦在解决问题,而不是问题本身上,因此很多问题都可以被解决,快速抓住问题的本质,而不是被情绪释放的需求束缚。

2、承担责任。一旦开始不抱怨,通过解决问题,就会更愿意去承担责任,也能承担更多责任

3、少有负能量。人是不容易知道自己是否在传递负能量,除非不断审视自己,没有负能量的自己,更容易接受他人,更容易看到他人好的一面。

你怎么对待世界,世界也怎么对待你。

人的一生,在看待好坏过程大概有4个阶段:

我不好,你也不好。
我不好,你挺好。
我很好,你不好。
我很好,你也很好

第一个阶段,是最最最幼小的时候的情况,叫赌气。第二,第三阶段是绝大多数人所处的阶段,要么自卑,要么自信,要么过于自信,盲目自信,只有到了第四阶段才算是好的境界,这个阶段能认可自己,也认可他人,并且能从他人身上学到东西。听易行难,能做到这一点,也需要人生所得上有所平衡,比如经济基础,知识基础,人生阅历,但这就是和打怪升级一样,不仅要做,要做得漂亮。