(译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。)
字面意思是认识到自己的不足的人就会去学习补不足，而以向人请教为耻的人容易自满。
知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》
一、《省心录》是2003年岳麓书社出版的图书，作者是(宋)林逋等。
二、内容简介
《古人云》丛书是从唐、宋、元、明、清各个时期的相关著作中，选出几十种小书编辑而成，并不受文体、篇幅、作者名气等限制。原文选自《丛书集成》、《百川学海》、《津逮秘书》等古代丛书，明显的文字讹误已作改正。
中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银尤为珍贵。我国民间(私人、家庭)流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的判断和理解。
三、目录
省心录
省心短语
小窗自纪
日省录
四、作者简介
林逋，967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(今奉化市裘村镇黄贤村)。北宋初年著名隐逸诗人，终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 "以梅为妻，以鹤为子"，人称"梅妻鹤子"。天圣六年(1028)卒，年六十一，仕宗嗟悼，赐谥"和靖先生"。
【作者】林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。善绘画，工行草，书法瘦挺劲健，笔意类欧阳询、李建中。逋善为诗，自写胸意，多奇句，风格澄澈淡远。其词澄浃峭特，多奇句，今所传尚有三百余篇。诗《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。著有《林和靖诗集》。
【评价】苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”。 林逋作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。不娶无子，种梅养鹤，自谓“梅妻鹤子”。
我读《省心录》的过程中，对以下句段尤为欣赏，便作了重点学习，并试译作记，以求自警。
1.【原文】礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。
【今译】礼义廉耻，可以用来要求自己，但不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处。难以与他人和睦相处，就不合乎处世之道。所以，君子只严格要求自己，小人则只知对别人求全责备。
2.【原文】为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
【今译】做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就很难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就像是人走在灌木草丛中会被荆棘挂住了衣服一样，自己只能缓慢前行，小心地拨开荆棘就是了，因为荆棘也不是存心阻人的啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。
3.【原文】责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。
【今译】喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。用多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。
4.【原文】务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓“祸福无门，惟人所召”也。
【今译】追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的“祸福没有定数，全由各人自召”。
5.【原文】必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
【今译】必须有出世者的宽广胸怀才能入，否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验才能出世，否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。
6.【原文】士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。
【今译】靠正道谋生的人都尽心尽力地去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。
7.【原文】如今休去便休去，若觅了时了无时。
【今译】只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。
8.【原文】事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【今译】有时候遇到急切之下弄不明白的事情，适当地宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不须要操之过急，否则会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样反而只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。
9.【原文】人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【今译】别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我埋下难以预测的灾祸。
10.【原文】士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【今译】善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，却可能会用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。
11.【原文】情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。
【今译】只要完全消除对尘世的眷恋之情，那么心灵之镜就会明亮澄彻，所以从外部关注自己的影像，不如从内心进行自我省察，驱除庸俗的念头；只要能打消对如梦幻泡影一样的世事的执著之念，那么，自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉。要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一份纯真。
知道自己不足的人谦逊好学,以向别人请教为耻的人骄傲自满。