求《洗冤录》翻译

Question

如题所述

Answer 1

洗冤集录序
　　　　　　　　　　

　

　　狱事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，於是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独於狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反覆深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起於发端之差；定验之误，皆原於历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下，凡数家，会而萃之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊於湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。淳佑丁末嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈惠父序。
　　贤士大夫或有得於见闻及亲所历涉，出於此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。慈拜禀。
　　洗冤集录序终。

洗冤集录序译文：
　　在所有案件的审理中，最重要的就是死刑的判决。而要对犯人判处死刑，最要紧的就是要查明案情的线索及实情，而要弄清案子的线索和实情，首要的就是要依靠检验勘查的手段。因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于根据检验勘查而下的结论。这也就是法律中规定的州县审理案情的所有刑事官员必须亲身参与检验勘查的道理之所在，一定要无比谨慎小心才行啊！近年来各地方衙门，却把如此重大的事项交给一些新任官员或是武官去办理，这些官员没有多少经验，便骤然接手案子，如果再有勘验人员从中欺瞒，衙门中的低级办事人员居中作奸捣鬼，那么案情的扑朔迷离，仅仅靠审问是很难弄清楚的。这中间即使有一些干练的官员，但仅凭着一个脑袋两只眼，也很难把他的聪明才智发挥出来，何况那些远远望着非亲非故的尸体不肯近前、对血腥恶臭避之犹恐不及的官吏们呢！我宋慈这个人四任执法官，别的本事没有，惟独在断案上非常认真，必要审理了再审理，不敢有一丝一毫的马虎。如果发现案情中存在欺诈行为，必然厉言驳斥矫正，决不留情；如果有谜团难以解开，也一定要反复思考找出答案，生怕独断专行、让死者死不瞑目。我常常在想，案狱之所以会出现误判，很多都是缘于细微之处出现的偏差；而勘查验证失误，则是因为办案马虎、经验不足造成。有鉴于此，我广采博引近世流传的法医学著作，从《内恕录》一路下来共有好几种，认真消化，汲其精华，去其谬误，再加上自己长期司法实践的经验积累，编成一本书，起名《洗冤集录》，在我湖南任上刊印出来，给我的同僚们研读，以便他们在审理案子时参照。这就如同医生学习古代医书处方一样，在诊治病人之前，事先就能够厘清脉络，做到有章可循，再对症施药，则没有不见效的。而就审案来说，其所起的洗清冤屈、还事实于本来面目的结果，与医生治病救人、起死回生的道理也是完全相同的。

　　朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈（字惠父），作序于淳佑年丁末嘉平节前十日。
　　各位贤良官员，如果在自己所见所闻以及亲身参与办理的案子中，发现有与本书中列举的审理勘查方法及案例例外的情况，恳请费神以片纸记录下来，惠赐于我，以便我把遗漏的案例增补进去。宋慈再拜禀告。
　　洗冤集录序完。

◇译文部分◇

　　卷之一
　　卷之二
　　卷之三
　　卷之四
　　卷之五

　　●卷之一

　　一　条令
　　二　检覆总说上
　　三　检覆总说下
　　四　疑难杂说上

　　○一　条令

　　（一）凡有尸体应当检验而不检验的（初验、覆验相同）；或受到差遣超过两个时辰不出发的（碰到夜间不算，下条同此）；或不亲到现场验看的；或不验定出要害致死原因的；或验定得不恰当的（指把非正常死定为病死，由于头伤致死而定为胁伤致死之类的情况），各按「违制罪」论处。若凭验单判罪已构成「出入」的，不属于「自首觉举」的范围。由于情况难明，定得不恰当的，处杖刑一百。吏役人员和仵作行人同等论罪。
　　（二）凡受差进行检验或覆验，不是经隔时间太久，就称说尸体已坏不验的，处以「应验不验」的罪（淳佑时审查修定）。
　　（三）凡验尸，报到后过两个时辰不请官的；请官违法或受请违法而不言的；或请官验尸的公文到来应当接受而不接受的；或初验和覆验的官员、吏役、仵作行人相见及透露所检验的情况的，各处杖刑一百（如果检验完毕，不当天内申报所属上级的，同此）。
　　（四）凡县受到其它地方官府请官验尸，有官可以挪出却称说缺官的；如果缺官，却不备文申明情况的；或探知有请官公文到来，却假托正在请假期中避免应差的，各按「违制罪」论处。
　　（五）凡仵作行人因验尸受人财物的，按照「公人法」办理。
　　（六）凡检验、覆验需要差官的，差同本案没有亲故嫌怨关系的人。
　　（七）凡命官所任职处，有任期届满受赏的，不得差出，由应付验尸的官员听候差遣。
　　（八）凡验尸，州差司理参军（本院囚犯，另外差官，或只有司理院一院的，同此）。县差县尉。县尉缺，就依次差主簿、县丞（县丞不得出本县界）。尉、簿、丞等监当官都缺的，县令亲自前去。如果超过县界十里，或是检验本县的囚犯，发公文请距离现场最近的县差官。州城脚下的县，都报请州差官。应当覆验的案件，都要在差初验官的同时，先备文申请有关单位差官。应当发公文给最近的县请官，但在百里之内没有县的，听凭就近发文请巡检或都巡检（其中覆验应当只请本县官，但属于独员的，同此，并指不是现正外出巡捕的）。
　　（九）凡尉、簿、丞等监当官出城验尸的，县差手力五人跟班听差。
　　（十）凡死人在未死之前，没有缌麻服以上的亲属在场的（如在监牢中的囚犯受责打后已过十天及正在押送中的，也相同），都差官验尸（男佣女仆，经过录取口词的，差公人）。囚犯及非正常死亡，检验后还必须覆验。覆验完毕，即代为收埋（须差人监视，死者亲戚收埋的，可交付之）。如果知道死者有亲戚在其它地方的，仍要告知。
　　（十一）凡尸体应当进行覆验的，属于州直接管辖范围的申报州派官，属于县管的，在接受初验公文的同时发公文到尸体所在地最近的县派官（公文中，都不得写出致死的原因）。最近的县相距百里以外而远于本县的，只发文请本县的官覆验（本县为独员者即发公文到其它县）。
　　（十二）凡请官验尸的，不得越过黄河、江、湖（江河是说没有桥梁可通的，湖是说水涨不可渡过的）及发公文到独员县（州城脚下的独员县，听凭发去公文，文到后即立刻申报州府，差官前去）。
　　（十三）凡验尸，应当发公文到靠近的县却发到远县的，文到也要接受，派官检验完毕申报所属上级。
　　（十四）凡遇尸体应当发文到邻近县请官检验或覆检，而所要请的官却在别县，如果远在百里之外，或正在病假之中（不妨碍执行所任职务的不算），没有其它官员可以挪派的，接到公文的县要当天写明事由（在假期中的写明假期的起止日时）负责申报本州及提点刑狱司，并告知原发文单位，再发文到按顺次应派官的县派官前往。
　　（十五）凡初验、覆验的验尸表格，由提点刑狱司按照规定格式印制，每副初检、覆验各三份，用千字文作为排号编定，下发到各州县。遇有检验，就用三份表格先从州县填写有关事项毕，交付被差验尸的官。等检验完毕，再由验官把检验情况据实填写。一份呈报州县，一份交付被害人家属（没有家属的即缴回本司），一份写明日时字号交由邮传站的快递，直接申报本司审查（遇有第三次以后覆验，同此）。
　　（十六）凡由于病死（指不是正在囚禁中及押送中的）应当验尸，但死者的同居缌麻服以上亲属，或分居大功服以上亲属到死所而愿意免验的，听从免验。如果和尚道士有眷属，小道士小和尚有本师，未死前在死所，而寺观的主持人负责证明各无其它问题的，也予以免验。有的和尚道士虽无眷属，但有寺观主持人或僧道群众负责证明没有问题的，同此。
　　（十七）凡命官因病死亡（指不是在监禁及押送中的），如已经录取口词，或因突然病死，而所住的地方有寺观主持人，或店户及邻居，以及本地有关人等负责证明无其它问题的，经所管官府审查，听从免验。
　　（十八）凡县令、县丞、主簿虽然都应差出，但必须留下一员在县（特别情况下全缺的，州郡差官暂时代理县务）。
　　（十九）凡称按违制罪论处的，不按过失处理（《刑统·诸被制书》……条疏议：违背制书是指奉皇帝命令有所施行而违背的，徒刑二年，如果不是故意违背，而是理解错命令的意旨以致有所违背的，杖刑一百）。
　　（二十）凡居于统辖监督地位和居于主管地位的官吏，受贿枉法达二十匹绢的；没有俸禄的吏人，受贿枉法达二十五匹绢的，处以绞刑。如果所犯的罪只够流罪以及受贿而未枉法屈人赃物为五十匹绢的，配到本地牢城管制服苦役。
　　（二十一）凡以毒物自服，或给别人服，而诬告他人罪不至于处死刑的，配到一千里远的地方管制服苦役。如果服毒的人已经死亡，而知晓内情诬告他人的，准许人随地捕捉，给赏钱五十贯。
　　（二十二）凡缌麻服以上的亲属因病死亡，而以其它原故诬告别人的，按诬告法论处（指把病死说成被殴打死之类，以致官府听信已经进行检验了的），不适用官荫减刑赎罪规定，也不在引虚减等从轻处理的范围之内。如果缌麻服以上亲属间自相诬告，以及男佣、女仆病死他们亲属乃以其它原故诬告主家的，同此（尊长诬告卑幼，有关荫赎减等的规定，当然按照本法处理）。
　　（二十三）凡由伪装疾病、死亡和损伤造成检验不实的，按各该诈欺者所犯罪减轻一等论处。如把真病、死和伤验成假病、死和伤的，按「故入人罪」论处（《刑统》疏议：上条规定，伪装疾病者，处杖刑一百，检验不实，同于上述诈欺罪减轻一等，处杖刑九十）。
　　（二十四）凡有尸体虽经检验了，但是出于妄指他人的尸体提出控告，致使官府听信而据以进行审问的，按照诬告法论处。如亲属到死所妄认的，处杖刑八十。被诬告的人在监禁中造成死亡的，对妄认者罪加三等。如果官府妄审的，按「入人罪法」论处。
　　（二十五）《刑统》疏议：「用他物打人的，处杖刑六十（见血的就算伤。除了手脚之外，其余的都算作他物，就是兵器不使用锋刃的，也是）。
　　（二十六）《申明刑统》：用靴、鞋踢人伤，听从官府检验确定，靴、鞋坚硬，就按他物伤的规定论处，如不坚硬，就难于按照他物伤的规定论处。
　　（二十七）凡负殴伤担保责任的，手脚打伤人的担保期限十天；用他物打伤人的，二十天；用刀类及汤火伤人的，三十天；损折肢体及伤骨的，五十天。在保限之内受伤者死亡的，各按杀人罪论处（凡用牙齿咬伤人的，各按他物伤人法论处。妇女在保限内堕胎的，堕后另加保限三十天，但连同原殴伤保限加在一起，不得超过五十天）。如在保限之外，以及虽在保限之内由于其它原故死亡的，各按原殴伤罪论处（所谓「其它原故」，是指殴伤之外另增患其它病症而死的。假如殴人伤头，风从头部伤口侵入，因风造成死亡之类，仍按杀人罪论处。如果不是因头部伤口得风致死的，就是属于「其它原故」死亡，各按原殴伤罪论处）。

Answer 2

《洗冤录》 Records for Washing Away of Wrong Cases

如果你要全文翻译，也太过分了吧！那是整整一本古书啊！
《洗冤录》(又称《洗冤集录》)，是宋朝法官宋慈所著，是世界上第一部系统的法医学著作，它比国外最早由意大利人菲德里写的法医著作要早350多年。《洗冤集录》内容非常丰富，记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容；它区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法，至今还在应用；它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理。追问

看古文貌似没多少啊

追答

古文不知道多少，白话文译本有38500个字，你说多还是不多？

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