戴银饰的原因有以下几个方面。
第一，紧急时刻方便财产转移。西南地区少数民族，自古被汉族称之为“蛮夷”，而且古代战乱，并且货币以金银为主，少数民族同胞经常要逃难，那么在逃难过程中，把自家最值钱的银两那些打造成饰品戴在身上，方便随时逃难。
第二，装饰自己，吸引异性。是人都爱美～装饰自己吸引异性配偶是人的天性的。你们看到，戴银饰的大部分是女性居多。大家都知道马斯洛需求层次理论将人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。在物质贫瘠的古代～少数民族同胞们生活大部分在大山中，古时交通闭塞，加上语言不通，鲜少于汉族交往，并且人口稀少，出于安全性需要，少数民族人民必须要聚居团结在一起，才可以共同抵抗来自其山林里野兽的威胁和外族的侵入。不只是少数民族，汉族也是喜欢群居，人是群居动物不是。呃……偏题了。所以少数民族人民，在劳动过程中，觉得花的颜色鲜艳，小鸟的形状美丽，还有一切与之生活息息相关的花鸟鱼虫，都被少数民族人民用来打造成饰品或者服饰，或者用到歌舞里，用来装饰劳动那种单调枯燥无味的生活。慢慢的就形成少数民族们独特审美观，觉得服饰这种颜色对比好看，花纹好看。有银饰装点更好看。可以更加吸引异性。。这跟人的天性有关，花孔雀艳丽的羽毛总是特别吸引人的视线不是吗？可能也因为以上交通啊、语言啊、文化差异这些原因、少数民族大部分喜欢内部通婚，鲜少与外界联系，所以自娱自乐的活动项目———歌舞表演。特别多的原因，更好的保留自己民族文化。
第三，银离子有很强的杀菌作用，对人体很有好处。古人说，身带银健康富贵会相伴，公元前，古人就知道银子可以加速创伤愈合，防治感染，净化水质和防腐保鲜的作用。它能防止细菌生长，安五脏，定心神，止惊悸，除邪气。我们看电视经常知道女猪脚冒冒失失想吃菜都会被男猪脚温柔说等等，然后温柔从她几天没洗的头发拿出一根银针出来试探。发簪变黑了于是大呼：啊，有毒。少数民族多数生活在依山傍水的大山深处，南方气候湿润，山里瘴气比较多，佩戴银饰可以化解体内和环境一些毒气～对身体比较好。
第四、文化的信仰，身份的象征。少数民族多少都有本民族自己崇拜的图腾，这些图腾来源也是生活中少数民族觉得可以庇佑本民族人民的动物和植物，例如苗族的蝴蝶妈妈，我们侗族有龙，鱼等图腾。把银饰打造成成图腾符号样式，或者把图腾符号运用在刺绣上，佩戴在身上，可以保佑自己，这来源于民间民族文化信仰……如果你们仔细观察，每个民族虽然喜爱佩戴银饰，但是银饰的花纹绝对是各不相同的。我们侗族有句话叫：我们所有一切都是大自然的赏赐。所以信奉很多自然界的太阳图腾、云朵图腾、鱼、花、鸟、蛇啊，所以银饰以这些为主，并且喜欢模仿各种鸟的声音运用到侗族大歌里面去。而苗族的就是蝴蝶、龙、之类的。如果最初佩戴银饰是因为它的实用功效性，后面大多是因为银饰佩戴的装饰美化作用，久而久之，银饰成为了少数民族一种身份的象征。。就好像现在土豪们喜欢开名车戴名表巴拉拉～其他民族研究不深不便评价，但是侗族和苗族而言，佩戴银饰主要以女性居多，在我们这边，哪家姑娘出嫁，或者在节庆时，没有几套民族服饰，没有全身上下的银饰装点，会被认为很穷酸，会被说三道四。所以再穷家里都有一套压箱底银饰之类的～比如手镯 项圈 银簪～～耳环银链等～ 这个形成一种地方意识，就好比女性出门要戴bra 一样正常。节庆时日就必须家有未婚少女必须要去参与歌舞活动。
蝴蝶妈妈的后裔蝴蝶，永不衰败的苗族银饰题材。
流传在黔东南苗族地区有关蝴蝶妈妈的神话，生生不息地传递在苗匠的手中。
相传蝴蝶妈妈是枫树变来的。她与水上的泡沫“游方”交合，生下了12个蛋，经鹤字鸟（或叫“鸡宇鸟”）悉心孵养，12年后，生出了姜央、雷公、龙、虎、蛇、象、牛等12个兄弟。后来雷公施放洪水，淹死了地上的人类，姜央与妹妹成了婚，使世间重新有了人类。
所以，苗人自诩“蝴蝶妈妈的后裔”。这段美丽的传说，便成为苗银纹饰的创作源头。从古至今，苗族民间保持着大量的鸟崇拜遗风
苗节中，歌者头上着羽饰，将鸟银花插在头上的样子，与宋陆游《老学庵笔记》载苗族男子“未婚者以金羽插髻”与明《黔记》载苗族“插鸡羽子巅”大抵相符。
可见，苗族用羽鸟装饰自己的历史非常久远。所以，凤鸟纹也是苗族银饰中使用频率较高、造型丰富的纹饰之一。
