我听了说的是越南语，河内音
越南语的由来
（一）汉字的出现
学过越南语的人都知道，越南语中有很多汉词。到底越南语中汉词占的比例有多少呢？中外不少语言学家都在关注这个问题，并做过较为准确的统计。有的人认为不少于75%的越南语词语借用了汉词，有的人则认为越语词语中汉词占的比例至少80%。不管怎么说，越南语中使用了大量汉语已经是一个不争的事实。而且，越南语中的每一个词都有一个对应的汉音词。既使用汉音词说出来或者写出来成一句话，稍有点文化的越南人也会明白其中的意思。那么，越南语和汉语到底是一种什么样的关系呢？这是人们关注的问题，也是中外历史学家和语言学家长期研究的课题。
早在秦朝末年，公元前207年，广州太守赵佗脱离了秦朝政权，成立“南越国”，辖桂林郡、象郡、交趾郡三个郡，辖区大约是今天的岭南地区至河内的红河三角洲地区。而交趾郡所辖地域就在红河三角洲一带。“南越国”成立后，朝廷派出官吏到各郡任职，建立地方政权。同时，也把先进的中原文化和生产方式带到了象郡和交趾郡。那时候的交趾郡（今越南）正处在原始社会的末期和奴隶社会的初期，越南史学上把那个时期称之为“雄王”时代。那个时候的红河三角洲一带的“雄王”时代尚未形成文字——即当地的语言文字。所以，朝廷派去的官吏和当地人在语言上的交往十分困难，史书上把这种现象称为“九译乃通”。可见当时双方的语言确实是差异很大的。后来，由于双方交往的日益频繁，来自北方地区的政治、经济和文化对当地产生了重大影响，渐渐的，红河三角洲地区接受了来自北方的文化——即汉文化。双方的文化（包括语言）逐步地交融成为一体。从那时候起，交趾郡地区官方使用的文字是汉字，日常使用的口头语言则是：汉人说汉话，越人说越话，汉人与越人的交往则以汉话为主，正规场合使用的是汉语。就连越人的名字也一律使用汉字，并以说汉话和使用汉字为时尚。十九世纪以前，越南的许多史书上都把赵佗看作是越南的开国皇帝。
史学家和语言学家的研究证实：十三世纪以前，越南的史书所使用的文字全是汉字，历史遗址所使用的文字也一样是汉字。只有到了十三世纪，越南才创出了一种文字——喃字。越南的史学家把它看作是划时代意义的开始——越南终于拥有了自己民族的语言文字。
(二)“喃字”的产生
十三世纪，越南出现了“喃字”，而“喃字”的出现是在这样的历史背景下产生的。
据史料记载：陈仁宗绍宝四年（1282年）八月，“时有鳄鱼至沪江。帝命刑部尚书阮诠，为文投之江中。鳄鱼自去。帝以其事类韩愈，赐姓韩。诠能国语赋诗。我国赋诗，多用国语，实自此始。”沪江即红河。人们以此记载认为阮诠是“喃字”的创始人，“喃字”也是由这年开始有的。后来在越南永福省安朗县塔苗乡发现了一块治平龙应五年（1209年）报恩碑，碑文用汉字书刻，其中夹杂有24个“喃字”。这件实物确实了“喃字”出现的时间比史书记载的提早了73年。在报恩碑出现之前，必然还会有一个孕育的胚胎过程。阮诠不过是首先用“喃字”写诗赋的人。功于此矣。
“喃字”的构成有以下几种：
（1）会意字，用两个汉字构成，表达一个概念，如：上人，意为头人，人上人，下人： 意为仆人，人下人。
（2）假供字，借用一个汉字读古音或汉越音，意思与汉字相同，如岁、卒等等。
（3）形声字，用两个汉字构成，一个表示读音，一个表示意思。如“南年”，“南”字表示读音，“年”字表示意思。
“喃字”在越南历史上又称为国语或国语字。有时又称为国文。“喃字”在越南出现后，与汉字并行使用。
越南陈朝时（1225—1399），朝廷的诏书已开始使用“喃字”，出现了用“喃字”写诗赋的著名诗人阮士顾。胡朝时（1400—1406），也用“喃字”下诏，并将中国的《无逸》、《诗经》译成“喃字”作为教材。黎朝时（1418—1526）仍使用“喃字”，尤其是洪德年间（1470—1497），用“喃字”写的诗赋很多。有100卷的《天南余暇集》中就有“喃字”的诗赋。到了莫朝（1527—1599）和后黎朝（1522—1789）前期时，用“喃字”写诗文仍很盛行。阮攸（1765—1820）用“喃字”写的《金云翘传》，是越南家喻户晓，脍炙人口的佳作。但是“喃字”不是科举考试所使用的文字，科举考试使用的文字依然是汉字。“喃字”作品大多写的是忧国忧民的内容，有触犯帝王龙颜的思想倾向。后黎朝玄宗帝于1662年下诏禁止使用“喃字”，并焚烧了很多“喃字”书籍。造成了越南文化的重大损失。到了西山朝（1778—1802）和阮朝（1802—1945）前期，又恢复使用了“喃字”。目前，越南的国家人文与社会科学中心设有汉喃字研究所，存有“喃字”著作1186部。
“喃字”的最大缺点是：笔画比汉字更繁，一个字有20多笔画的很多，书写不容易，且浪费很多时间。其次是先学会汉文才能掌握“喃字”，而会汉文的人毕竟是少数，这就限制了“喃字”的普及和推广，为十九世纪末出现的简明易学的拉丁化拼音文字——即今天的越南文所代替。
（三）拉丁化拼音文字的形成和使用
十六世纪中叶开始，欧洲的传教士来到远东传教，此后人数逐年增多。这些传教士中以葡萄牙人、意大利人和法国人居多。要传教必须要用当地的语言，这就要求他们先学会越语。
外国传教士来自不同的国家，他们学越南语要记音，要散发天主教的材料，于是他们用自己国家的语音记音，写宗教材料，很不统一。后来，法国传教士亚历山德罗把不同的记音方法统一起来，1651年在意大利罗马出版《越南—葡萄牙—拉丁字典》和一本传教书。这两本书被视为越语字最早写成的书（这部字典现还保存着）。此后，葡萄牙传教士马桑——菲雪拉写了一部《葡萄牙—越语字典》，可惜此书已失传。意大利传教士菲立西亚奴——亚隆梭于1783年编了一部《拉丁—越语字典》是一部手写本，现保存在罗马传教部的图书馆里。此外，在巴黎的外国传教会的博物馆里还保存着一些词典，如《越——西班牙词典》、《越——拉丁词典》。从上述的情况看，从17、18世纪至19世纪初，亚历山德罗《越语——葡萄牙——拉丁词典》中的越语拼写法，仍然是天主教传教士学习、研究、使用越语的主要基础。这套文字与现今的越南文很近似。由此看来，用拉丁字母拼音的越南文是葡萄牙、法国、意大利传教士共同创制的，而亚历山德罗是集大成者，为这套文字奠定了基础。
1820——1833年，法国牧师达贝编写了一部《越语——拉丁、拉丁——越语字典》，并有喃字，于1838年在苏伦坡出版。所写的国语字与现今的越南文基本相同，此后设有什么重大的改变。十九世纪中叶以后，天主教的传教书籍都统一用达贝的书写法。
然而，越南拉丁文的推行却经历了一个较为艰难和漫长的过程。十九世纪60年代，越南国语字（即拉丁，下同）还只限于天主教内部使用，印刷传教书籍。法国人入侵越南后，觉得国语字对他们的殖民统治是一个非常有利的工具，1878年，南越总督决定使用国语字。他认为“国语字比汉字容易学多了。它使统治官吏与本地人之间的关系更为直接”。于是，殖民者积极鼓励越南人学习国语字。1865年，第一张用国语字写成的报纸——《嘉定报》出版。这是法国政府在南圻的公报，1897年停刊。南越总督签署了一项决定，准备并创造条件，把国语字作为越南的正式文字。特别鼓励府、县、乡、里的官员学习国语字，如不会国语字者不能升级。同时，国语字还用于学校教育。1882年，南圻总督又签署一项决定，命令在各种公文中使用国语字。国语字在南圻率先使用。法国殖民者占领中圻和北圻后，也用同样的方法，政策推行国语字。不同的是在北圻和中圻，国语字可以与汉字并行使用。1910年，北圻总督说：“国语字的推广，对我们与本地人之间的关系扩大更加容易。” 同年他又发出一个通知：“在所有的公文、行政证件、身份证中，国语学和汉字并行使用。不能废除汉字，仅用国语字代替。因为汉字任何时候都是必需的，用它来维系家庭社会、行政组织，尤其是风俗习惯和各种思想信仰、维系越南语民众的精神生活和道德。”
国语字推广后，法国殖民者又担心它成为传播爱国思想、革命思想的工具，因此，又多方限制。虽然国语字容易学，只用十来天就能学会，但是，1945年八月革命前，90%以上的越南人是文盲。
八月革命后，尤其是1954年越南北方解放后，国语字得到了前所未有的大推广。因为国语字容易学，只要会说就能拼写，所以越南的扫盲只需十天半个月就能完成。
现行的越南文是拉丁拼写文字，共有字母29个、音素149个、声调6个。
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