中古欧洲的四大英雄史诗,即法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征纪》、德国的《尼伯龙根之歌》。 三、英雄史诗
英雄史诗原先在民间口头流传,后来由教会神职人员用文字写定。早期英雄史诗大多反映氏族社会末期生活,歌颂部落英雄为民除害、为民造福的事迹。其中,英国的《贝奥武甫》,讴歌为民杀死水妖、除灭火龙而牺牲的部落英雄贝奥武甫;芬兰的《卡列瓦拉》(又译《英雄国》),以能制造夺取“三宝”(谷物、盐和金币)的神磨为中心主线,赞颂智慧超群、勇夺“三宝”、为民造福的部落英雄万奈摩宁和伊尔玛利能。约在公元6、7世纪,北欧出现了神话和英雄史诗,其中最为著名的是冰岛的《埃达》与《萨迦》。欧洲早期英雄史诗因产生较早,带有较多的神话色彩,但在用文字写定过程中不可避免地打上基督教的烙印,如《贝奥武甫》中把水妖格伦德尔说成是出卖耶稣的叛徒该隐的后代等。
中世纪中期的英雄史诗是封建国家形成时期的产物。史诗的主人公都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。中期英雄史诗的主要作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、古罗斯的《伊戈尔远征记》和德国的《尼伯龙根之歌》等。
《罗兰之歌》(1080?)是中世纪欧洲最著名的英雄史诗。它叙写法兰克国王查理大帝远征西班牙取得决定性胜利,所剩顽敌马西里为免于灭亡,遣使求和。查理大帝派去谈判的使臣甘尼仑,贪生怕死,被敌人收买。当查理率领大军回国时,马西里以10万大军袭击掩护法军撤退的罗兰部队。在众寡悬殊的情况下,大将罗兰浴血奋战,壮烈牺牲。查理闻讯赶来,消灭敌军,处死叛徒甘尼仑。
史诗着重歌颂罗兰的英雄气概,赞美他对国家、对君王的忠贞,对基督教信仰的虔诚。在遭到敌人大军的包围,面临全军覆没的危急关头,他仍然无畏地驰骋沙场,奋勇杀敌。当他身负重伤,力尽倒地时,仍艰难地将宝剑和号角放在背后,面向西班牙,表示至死不忘卫国抗敌;又将右手伸向上天,表示甘愿为护教流尽最后一滴血。史诗对王权的象征——查理大帝也极尽讴歌之能事:讲他英勇善战,战功显赫;讲他深谋远虑,坚持正义;讲他对内能镇压诸侯叛乱,对外能击败入侵之敌,建立统一强大的国家。这正符合中世纪社会从割据状态走向统一的历史潮流。
《罗兰之歌》在艺术上巧用夸张、渲染手法。罗兰吹号角求援时因用力过度而口喷鲜血,胀裂了太阳穴而死去;把历史上远征西班牙时只有36岁的查理,写成已有200岁的“长须雪白”、“容颜威严有神”的理想君主。这些手法有助于突出罗兰的刚强性格和查理的威严形象。
史诗还使用教会文学中常用的神秘梦幻、上帝显灵、天使下凡等手法。尽管这是基督教神学迷信思想的烙印,但用得好也有烘托气氛的作用。例如上天让太阳停止不动,使查理能在白天乘胜歼灭一支敌军,这一奇迹正好表现了查理和广大士兵渴望消灭敌人,为罗兰复仇、为国雪耻的心情。
《熙德之歌》(1140?)是一部反映西班牙人民反抗阿拉伯人侵略的英雄史诗,着重讴歌英雄人物熙德英勇善战、忠君爱国、对敌狠对友亲的崇高品德。史诗主要用现实主义手法描写熙德沙场血战和个人家庭的坎坷经历,很少用其他史诗常见的神秘梦幻手法。《伊戈尔远征记》(1185-1187)谴责罗斯国内王公们的内讧引起外族的入侵,赞美勇士伊戈尔。史诗具有浓郁的抒情色彩,语言上采用民歌手法,对后代俄罗斯文学有深远影响。《尼伯龙根之歌》(1200?)用公元5世纪日耳曼民族大迁移时代的传说,反映12世纪封建社会的社会现实和思想意识。它歌颂勇武过人、心怀坦荡、急公好义的理想英雄西格夫里特,谴责阴险狠毒、图财害命的封建朝臣的典型哈根。艺术风格上接近早期英雄史诗
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