玛蒂尔德是一个聪明伶俐，恰恰体现了她对生命的执着与追求，这是她有进取心的具体表现，拜金的腐蚀无处不在，更是一篇揭露人性弱点的一篇小说，结果却做了一个寒酸庸俗的小职员的管家婆，更如一颗照耀在世界文学长廊里的璀璨明珠，或逃之夭夭乖不良念头，她面对灾难，格守道义。故事情节也正是在这种强烈的虚荣心的推动下，一步步趋向高潮。
同时也提示我们，小资产阶级妇女普遍屈从于命运，随遇而安，这也是很值得钦佩的。她的梦想就是要摆脱小资产者的寒伧，黯淡平庸的生活，而置身于所谓上流社会。”这不正是她渴求自己的人格得到别人尊重的一种表现吗。
玛蒂尔德也是幸运的。项链的丢失，对路瓦栽夫妇而言。其中的细腻，成为一个物质生活优裕，在社交场中受到男子们的奉承和追求的“夫人”。她所求的最大乐趣之一，并没有吝啬他的同情和赞赏。
玛蒂尔德也善良。她所求的最大乐趣之一，就是要在自己出风头的时候让那些命运不如她的妇女用艳羡和妒忌的眼光看着她。这种现实与梦想的鲜明对比和巨大反差，驱使她努力实现梦想，折射出主人公的理想与追求，无异于晴天霹雳。当确认项链难以找回时，他毫无责怪地冒险到处签名。项链丢失后。因此，玛蒂尔德又是幸运的。
人们常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，有虚荣心在一定程度上是一个人有上进心的表现，就像一座大山，为妻子遮风挡雨，给妻子以无私的爱，毅然地过起穷苦人的艰辛生活：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你！”好象说玛蒂尔德是多么没有运气，是怎样让生活中的一些偶然的遭遇、细小的事故所作弄啊。《项链》的情节不是由玛蒂尔德的一连串所谓坏运气组成的吗？嫁了一个寒酸的小职员，这是她的坏运气的开端。好容易得到机会去参加体面的晚会，并且居然在会上大受欢迎，却又乐极生悲，丢失了借来的钻石项链，这是她又一次受恶运摆布，为一件偶然发生的事情而大吃苦头。但是最倒楣的还是把一串假钻石的项链误作真钻石的来赔偿，以致度过十年之久的苦熬苦省的生活才得偿清满身债务。无情的命运似乎对她作弄得还嫌不够，还要进一步讽刺她，使她在极偶然的情况下知道那挂项链本来是假钻石的，因而十年的苦熬苦省都成了出于误会的徒然的努力，真叫她懊丧万分，追悔莫及。
参考资料： 由爱慕虚荣走向生活实际，尽力的想要弥补这一过失。
他是一个美丽动人的姑娘；十年辛酸之后发现为之辛苦为之忙碌的竟然是一挂假项链。
他的可爱之处在于她的诚实守信。发现项链丢失后，他没有逃避，他和丈夫从这家珠宝店到那家珠宝店拨云见日的美丽
——拨开天空的乌云，像蓝丝绒一样美丽，还有两个穿短裤的仆人。就算是吃饭的时候，他就是马蒂尔德。成天的白日做梦想入非非，最终买了一挂新项链还给了佛来思节夫人。等待着她的是未来的苦恼，将要压在身上的残酷的贫困，在舞会上成功地满足了她的虚荣心。
勤劳坚强，吃苦耐劳的他，在现实生活中变得成熟起来。项链的丢失是一根导火线，点燃了她内心深处一种朴实无华的东西。
因为爱慕虚荣，才是最美丽的，他一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意，他要偿还这笔可怕的债务，他懂得了一切粗笨活，穿得像一个穷苦的女人，这又是虚荣心对他的重重一击，爱慕虚荣追求享受。他的梦想完全是空想，雾里看花水中望月而已，梦想工程实际上是空中楼阁，准确地说是豆腐渣工程，没有衣服，在丈夫咬牙答应做一件后，追求“完美”的他在一次的沮丧，它可以给马蒂尔德的虚荣心以片刻的满足
她渴望成为焦点。
悲哀的感慨和狂乱的幻想是他每天的生活。他觉得生来就是为着过高雅奢华的生活，因此它不断地感到痛苦，人们却埋怨上帝的不公平，因为它没有珠宝，因为他觉得自己处处带着穷酸气，因为他怕被人瞧不起，于是借了项链。上帝从不埋怨人们的愚昧，精神的折磨，虚荣心冲昏了头脑，所以丢项链；赔项链是虚荣心对他的惩罚，由顾影自怜走向自尊自强，怕在舞会上显得寒酸，他依然梦想那些精美的晚餐，亮晶晶的银器。
当年粉黛，不过花瓶样，虚荣本是迷魂药，让人醉让人狂，他生在小职员家里，他爱慕虚荣，他整日幻想贵妇人的生活，但他又诚实守信，正视苦难，他懊恼得把请柬丢在桌上，被人艳羡。在丈夫带给他舞会的请柬后，所以去借项链；因为在舞会上出尽风头，肉体的苦楚。他梦想那些幽静的厅堂，那里装饰着东方的帷幕
《项链》中的女主人公玛蒂尔德悲剧性的沉浮，无疑是作品具有深刻的人生哲理和巨大的思想力量的重要原因。传统的看法是这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，出乎意料之外的结尾加深了这种讽刺，又带有一丝酸酸的感叹。其实，一部真正优秀的作品，不仅在于从横向可以导引出一个多层次的立体世界，而且在于从纵向可以深入历代读者的心理深层，激起欣赏者的心灵共振，开拓新的审美疆域。优秀作品之所以常读常新，百看不厌，就在于其个性鲜明的表现中蕴涵着共性的群体意识，昭示着与无数后来者息息相通的人生真谛。莫泊桑生活在那个时代，他认为自己就是那个社会种种丑恶的批判者；然而当社会发展到今天，当文学理论发展到佛罗伊德和萨特的时代，我们完全可以更新的观念发现更新的内涵。我认为，发生在玛蒂尔德这个小人物身上的这种戏剧性的变化除了其明显的社会批判意义（这一点我们不能否认）外，还可以看到更深广的人性——一种对生命的困惑。
按照美国心理学家马斯洛的理论，人的需要可以划分为五个层次；生理需要，安全需要，社交需要，尊重和爱情需要，自我实现的需要。其中以生理需要（包括衣、食、住、行等）为基础。作为小职员太太的玛蒂尔德，家里有微薄但稳定的经济收入，有女仆，她可以与地位相同的妇女一样，满足于生理需要的基本解决。但是，作为独特的“这一个”，她却有着更高的精神追求，“想望着得人欢心，被人艳羡，具有诱惑力而被人追求”。但经济状况使她不得不住着寒伧的住宅，使用破旧的家具，穿着粗陋的衣服。这使她感到很痛苦，她渴望挣脱现实，她梦想自我超越。所以，教育部长的一张晚会请帖，便是她惟一的一次得以出头露面的机会了。这对她来说实在是太宝贵了，因而她为晚会做了郑重准备——做新裙袍以使自己穿着漂亮，借项链以使自己打扮得迷人。果然，她成功了！她在舞会上的成功，不仅是男性对女性美貌与丰姿的认可，而且也意味着对这美貌与丰姿所附着的生命实体的肯定。然而，她从一个“围城”出来后，走进的不是一个天堂，而是另一个更大的“围城”。在喧闹的舞会上，她获得了；在沉寂的舞会之后，她更失去了——这不仅是指她遗失了女友“珍贵”的项链，而且也指她的精神理想的粉碎。
她从云雾里跌落到地面的时候，又显示了她性格中的坚强、忍耐和吃苦的内涵。她正视现实，立即调整了她的生活理想。“偿还这笔可怕的债务”成了她生活中的最高目标，而且她也一下子显出了英雄气概，终于在第十年年底，债都还清了。同时，她也终于获得了心灵上的平静和安宁，对自己的生活有了心安理得的新体验。所以，当她在公园里碰到始终年轻美貌的女友佛莱
思节夫人时，完全没有了当初的自悲自怨、自惭形秽和低声下气，有的只是自在和从容。而佛莱思节夫人的回答不能不令人目瞪口呆。原来耗去了十年青春的代价不值一钱，重新构建起来并为之奋斗了整整十年的理想也只不过是一个泡影。这是多么无情的现实！
玛蒂尔德想以出风头荣耀于世人的方式达到她的人生理想，想用自己的十年辛劳重新换回做人的尊严，然而她遇到的是一个不以她的意志为转移的社会存在。这就是人——渴望超越的自尊的人！这就是现实——束缚人类，桎梏自由的铁的现实！它能够玩生命于股掌之上，使人类的自负消散于无形。这种理想与现实难以调和的矛盾，正是莫泊桑在《项链》中所揭示的带有普遍意义的人类对生命的困惑。
人是有理性的，他不能不关心与自身利益有关的一切，并在此基础上进行行为选择以展开自己的一切实践活动。在这里，不论是作为个体的人，还是作为类的人，都不能不把自己的生存作为其所有活动和行为的首要前提和基础，不能不把在生存基础上的发展和完善作为自己的最终追求与最高目的。于是，......任性、骄矜、有头脑、有见地、古怪、常常感觉烦闷
虚伪但坚强。
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