《云》以“讽刺苏格拉底”这一主题文明于世，它讽刺性极强，对苏格拉底及其观点的批判十分犀利。同时语言诙谐，表达幽默，具有十足的喜剧效果。阿里斯托芬用戏剧手法表现苏格拉底对政治共同体与家庭生活造成的危害。在阿里斯托芬看来，哲学导致人们不切实际，脱离现实生活；哲学追求普遍性，将人从家庭和政治共同体的各种关系中剥离出来。阿里斯托芬认为，苏格拉底否认人类存在的基本事实，也就是说，他不认为人的生命只能在有限的、特定的环境中发展和成熟。苏格拉底追求普遍与共性，因此导致人的非人化。
阿里斯托芬的苏格拉底并不重视城邦的信仰和权威，他研究诸多自然现象，结果导致他否认城邦诸神的存在以及神圣的家庭关系。他教导门徒用科学家而不是公民的眼光审视世界。他们试图不受社会约束，不屑于家庭和城邦赖以维系的虔敬和正义，并视之因循守旧。阿里斯托芬认为，人们在传统关系中最容易找到幸福，而苏格拉底却破坏了这些关系。
比如苏格拉底的出场方式，阿里斯托芬为突出人物形象是大作文章。斯瑞西阿得斯崇拜苏格拉底已久，苏格拉底出场之前，就已经通过其口中侧面得知苏格拉底的“不务正业”，授人诡辩，教人如何不还债务等等。门徒甲甚至告诉斯瑞西阿得斯，苏格拉底是一位连“这虫子所跳的距离有它脚长的几倍”“蚊子的叫声是从嘴里发出来的呢？还是从尾巴上发出来的” 这样的问题都知道的人。当斯特瑞普斯阿得斯终于见到这位神奇人物时，只见苏格拉底“坐在吊框里” ，“在空中行走，在鄙视太阳”，尽可能地靠近着云神，衣衫褴褛，打着赤脚，滑稽得令人发笑。阿里斯托芬用这种夸张的手法给予观众以现场的强烈感官冲击。舞台上似乎是几位小丑在进行表演，以一些无用的脱离实际的思想来蒙蔽自己，反而自称为“有知识”，甚至被更多的小丑去追随和崇拜。一开场，阿里斯托芬就用这种极度苛刻的手法没有给坐在台下的苏格拉底留下任何情面。 作为普通公民代表的斯瑞西阿得斯。斯瑞西阿得斯身上体现了一般的雅典公民的“功利”的特点。在《云》中的开场里，斯瑞西阿得斯的所有的考虑都是出于自己的利益，甚至可以说都是对“钱”的考虑。斯瑞西阿得斯为了自己的债务整夜而不能入睡，整夜在思考着如何“赖帐”。这里有一个很有趣的“细节”生动的刻划了斯瑞西阿得斯的“吝啬”的嘴脸，他的仆人来向他报告说灯了没有橄榄油了，他却大怒的指责他的仆人所用的灯芯太粗了。不过斯瑞西阿得斯的解释是自己的“节俭”的美德，甚至还为此而自豪。经过彻夜的思考，他终于想到了“诡辩术”可以使自己“赖帐”——斯瑞西阿得斯的所有行动的动机是出于功利。然后他来到了“思想所”请求苏格拉底教授他“诡辩术”。在他来到苏格拉底的“思想所”的时候，所关心的一切都是如何对自己也利，对于他所看到的一切都从自己的功利的动机来解释，例如当他看到“几何仪器”的时候，问门徒甲它有何用途，门徒回答到是用来测量土地的。但是斯瑞西阿得斯对“测量土地”的解释是能够在测量土地时动手脚，给自己增加土地量。斯瑞西阿得斯甚至为了自己的利益，可以放弃自己的宗教信仰——放弃对希腊众神的信仰，转向苏格拉底们所信仰的云神。他信仰云神的动机，乃是因为信仰云神的苏格拉底们可以传授给他“诡辩术”或歪曲的逻辑，以便自己能够在法庭躲避自己的债务。
斯瑞西阿得斯的“悔悟”是在被自己的儿子斐狄庇得斯痛打一顿之后的事，他把自己的挨打归罪于苏格拉底。归罪于苏格拉底迷惑了他，诱惑了他改变自己的宗教信仰。所以他要惩罚苏格拉底，要烧毁“思想所”，从他的这些举动可以看出，他依旧是从自己的利益出发。这次不是因为苏格拉底能给他带来什么好处，而是苏格拉底损害了他的利益——是他被自己的儿子毒打。自始至终都是出自斯瑞西阿得斯自愿的利益动机，无论是他要向苏格拉底学习那有力的“歪曲的逻辑”——诡辩术，还是最后火烧“思想所”迫害苏格拉底。斯瑞西阿得斯对待苏格拉底们的前后完全不同的态度都是出于自身的利益考虑。 云神是苏格拉底所崇拜的唯一的神，没有固定的形状和形式，脱离于任何事物的限制和束缚之外，正如苏格拉底告诉斯瑞西阿得斯“他们想变什么就变什么”，是“闲人们”的神明，“聪明才智、诡辩说辞、欺诈奸邪都是他们（云神）赋予的”。
在剧中，云神模仿不义之辞的做法，用“歪曲的逻辑”利用人贪图享乐的欲望加以利诱，利用人对痛苦的恐惧进行威胁。首先，斐狄庇得斯进入思想所学习就是云神的怂恿；在思想所学习的过程中，显然也是“败坏”斐狄庇得斯的帮凶；最后，在斐狄庇得斯打父亲的时候，终于暴露本性，把责任全部推给斯瑞斯阿得斯。甚至在思想所被烧之后，以看客的姿态退场，与她们而言，人间这一场悲剧不过是一场仅供消遣的歌舞而已。
