调节五脏六腑的必修课“藏象学说”
“要想了解五脏六腑，读懂《黄帝内经》，“藏象学说”必须弄明白。在《黄帝内经·素问》中，有一篇名为“六节藏象论”。
藏象即“脏象”，“藏”指隐藏在体内的脏腑器官；“象”既指器官的解剖形态(一象)，也指病理的外在表现(二象)。
例如心脏，隐藏在胸腔内，此为“藏”；形如莲苞，其象尖圆，此为“一象”，当心气不足，气血虚空，则会表现为面色、舌苔的惨白，此为“二象”。
藏象学说认为，整个人体是以五脏为中心，以六腑相配合，以气血精津液为基础，通过经络内合五脏六腑，外连五官九窍、四肢百骸，具有生理活动规律和精神意识的生命体。
1．五脏：心、肝、脾、肺、肾《黄帝内经·素问·五脏别论》中提到“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不实。”
什么意思呢?满，精气盈满；实，水谷充实。这句话的意思是说，五脏藏气血、津液、精气等精微营养物质，而不是直接吃人嘴里的充实水谷。所以说，吃多少不重要，重要的是你能吸收多少。
2．六腑：小肠、胆、胃、大肠、膀胱和三焦《黄帝内经·素问·五脏别论》中提到“六腑，传化物而不藏，故实而不能满也。”
什么意思呢?从外形上看，六腑都属于管腔性的器官，不同于五脏的是他们都能装东西，那么装什么呢?是不是如同五脏一般也是盛满水谷、精微物质呢?“腑”有“府库”之意，主要负责对食物的消化、吸收、输送和排泄，而不是贮藏盈满的精气，这一点与五脏恰恰相反。
3．奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者，外形与“腑”相似，功能与“脏”相似，似腑非腑，似脏非脏，故称其为“奇恒之腑”。
在这里需要指出的是“胆”，当胆分泌胆汁，参与消化时，此时的胆主要体现了“六腑”的功能；当胆与神志相关，有“胆量”之意时，便主要体现了“奇恒之腑”的功能。
4．五体五官与九官七窍五体：皮、肉、筋、骨、脉；五官：口、鼻、舌、耳、目；七窍：面部七孔，眼二、耳二、鼻二、嘴一(九宫是指七窍加前阴、后阴)。
在五官当中：
肝气上通于目，其华在爪；心气关联于舌，其华在面；脾气上通于口，其华在唇；肺气关联于鼻，其华在肤；肾气上联于耳，其华在发。
五脏健康与否，在人的五官上都会有对应的表象。当人体心、肝、脾、肺、肾营养不均衡时，身体就会失去平衡，如头发稀疏，间歇耳鸣，说明肾水不足；手脚干裂，眼睛干涩，说明肝气不足等等。所以传统中医不仅认为人体自身是一个整体，是一个小宇宙，还认为人体的五脏六腑、五体、五官等与自然界的五方、四季、五味等等之间都存在一一对应的：关系，这就把人体自身系统和自然环境统一了起来，反映了人体与宇宙之间的相互收受通应的关系，体现了“天人合一”的观点。
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