民国是我国历史上思想非常开放和自由的时期，许多有思想的知识分子为了国家队教育事业和文化传承作出了巨大的贡献。辜鸿铭、赵元任、梁漱溟、章太炎、胡适，这些名字就代表着当时的风度和气派。
在这些人里面，最含蓄内敛又一鸣惊人的，就是陈寅恪了。可以说，陈寅恪是中国现代最负盛名的国学大师了，纵观他的一生，踽踽独行，超然风骨和伟大创举相得益彰，是国学大师中的大师。之所以说陈寅恪是民国时期最牛的国学大师，当然是因为他独特的人格魅力和高超非凡的知识结构。陈寅恪有深厚的国学基础，也有十余年的国外游学的经历，精通多国语言。他不想一些激进分子一样，喊着“打倒孔家店”的口号，这也是一种民族文化自信，成为他后来非常明确而坚定的主张“不忘本民族之根本”的国学研究基础。
陈寅恪最大的贡献之一就是开辟了一个全新的国学研究的领域，跟当时新文化运动的主张不同，陈寅恪在清华打野授课的时候通过跟学生玩文字游戏的方式，来寻找出中国传统语言文学里面，在世界上有别于其他国家，并能够彰显出独特魅力的元素。这是中国的国学研究的重要一步，表明了中国语言文学的世界地位和独特的文化特征。国学研究就是要对本国本民族的文化充满着文化自觉和文化自信。陈寅恪踏出了这一步，他就是当之无愧的开辟国学研究新领域的第一人，在百年之后更是被称为公认的国学大师。
自由之思想，独立之精神。这是陈寅恪的毕生研究中留给所有人的一句最优效用的话。就像他的名字一样，恪守治学为人之道，正像在写给王国维先生的碑文一样“立千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。一位伟大的国学大师，追求真理，严于考究，有自由思想和独立精神。即使是在非常窘迫和困顿的情况下，陈寅恪先生也还是一盏明灯。
民国时期是中国古典文化最后的辉煌，其中涌现出了很多国学大师，我认为最牛的就是王国维了。
说起王国维很多人都会说出王国维的代表作《人间词话》，将唐宋的诗词经典都整合在一起，并且加入了自己独到的见解。最开始接触王国维的时候是因为他对大漠孤烟直，长河落日圆的评价，诗中有画，画中有诗。当时并不是很懂，只知道这句评价很有名气，上了高中才慢慢了解到了这位国学大牛。
王国维从小就精通中国文化，特别是书法篆刻，博学多才，可以说是年少成名，后来学成之后又对西方的文化产生了极大的兴趣，于是就先自己学习了西方文化和先进思想，后来在人的资助之下出国留学，在日本留学回来以后就开始了教学生涯。几经辗转终于来到了北京大学任文科教授，王国维的主攻方向是哲学，后来对西方的思想，艺术，文化都有一定的涉及，尤其是将西方的思想传入了北大。到了清华以后，王国维向学生们讲授了《说文》，《尚书》等文化经典课程，还校勘了《水经注》以及元史，蒙古史的考察，以其精深的学识，笃实的学风影响了一代又一代的清华人。在文字学，考古学，历史学方面的学术更为精深，同时也为我们国家培养了一大批优秀的学者。
王国维的一生是坎坷的，但是王国维在国学上的地位绝对是首屈一指的。
民国时期是一个牛人辈出的时代，特别是国学方面出现了非常多的国学大家，公认的比较厉害的有以下几位。
像我们熟知的梁启超，陈寅格，还有超级牛人章太炎都是在国学方面取得巨大成就的大师，他们有的是在文学上有巨大的成就，有的是在佛学，儒学上有自己的见解，但是不管哪一点他们的作品思想都流传至今。
但是，人们忽略了一个非常重要的人物，他甚至在某些方面上比上的几位国学大师更加的有才华，他就是辜鸿铭，讲到辜鸿铭可能有不少人对他并不是很熟悉，因为他是清末的一个国学牛人。那么他到底有多么牛呢？
这样讲吧，当时在那个时候，他已经精通八国语言，并且对儒家，道家，法家佛学都有深刻的研究，最关键的是他对文学方面还有自己独到的见解，四书五经的什么更不在话下。他对清朝却很忠心，北大建立的时候，他在里面教书也是留着一个辫子，由于太博学被称为两条腿的书柜。
大家都知道牛人都有自己独特的傲气，他也不例外，在当时中国孱弱的时候对外国人说话基本上都没有底气，但是他却截然不同，非常的看不起外国人。
有一次他坐飞机到德国去的时候看了一张报纸，一个德国人，看见之后讽刺道你这个中国黄猴子，连我们国家的报纸拿反了都不知道。 辜鸿铭听到之后冷哼一声，你们国家的这些文字，也只配我倒着看看，才有点意思。
也是听到这个传闻，我才对他佩服万分，一个又有傲骨，并且才华横溢的国学大师，非他莫属，唯一可惜的就是他在思想上面并没有支持民主共和，而是选择了忠于清朝，但这一点瑕疵，完全不能掩盖他国学牛人的光华！
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