第1个回答 2020-09-12
道与德是《道德经》通篇讲述的理论，老子以德入道，由道升德，道又可以称为理，有德之人才会有理，所以《道德经》中的道德是为礼法根本。
《道德经》有云“道生一，一生二，二生三，三生万物”道可以是一条，也可以是两条，更可以是千万条，每一条道都存在着它的理，而理又是道的根本，这就是道理，理如果不通，则道会不正，道不正名则不顺，“道可道非常道，名可名非常名”道的最后终归是论名，有名才有理。
这在职场之中是相关联的，如果你在一家公司，资历尚浅，公司有一个非常重视的案子需要大家讨论，领导想要按他的方案来做，大家都跟着附和，唯有你自己觉得可以有另一种方案，并且觉得比领导的方案更好，你把自己的想法说出来，可大家并不认可，觉得领导才是对的。可能你自己非常的有能力，而你的方案也许更优秀，可领导身为上司，在公司的领域内自然比你更权威，他说的话会有更多的人听，这就是名，他的名比你的响亮，而他的理就站的比你的稳，他的理立得稳道才能通。
《道德经》原作的上半部是《德》篇，下半部才是《道》篇。因为老子认为，一个人只有德行端正，信服大众，道才有根据，重德才立道，无德无以成信，无信则无名，无名道理不通。所以先写的《德》篇，为的是让世人先养德。人的品性并非是先天的，先天拥有的是性格，德行操守为后天培养，知礼法，明是非，才能建立起成熟的尊严，有尊严的人德行才不会有亏。而后世将《道》篇放在前面，《德》篇放在后面，是因为后世人认为，一个人的德才是无法断定的，以道入手为根本，从道理中养生德行，这样无论为人先天德行如何，先把道理了解了，再从道理中细品德行之路，也不算是舍近求远。
老子化胡已为先哲，西出函关践行自己之道，留下《道德经》也只为后人可以知礼，有德者方为道。
相似回答